jueves, 3 de enero de 2019

BUDISMO TRADICIONAL PARA LA VIDA COTIDIANA 2020

DEBIDO A LA CUARENTENA

CORONAVIRUS COVID-19

SUSPENDIMOS TODAS LAS ACTIVIDADES PRESENCIALES

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EL PUNTO DE VISTA BUDISTA SOBRE LA ENFERMEDAD  (El Coronavirus)

El coronavirus, en la actualidad, se ha extendido a más de cien países y ha causado miles de muertes y enfermos. Ya no es una epidemia, es una pandemia. Las enfermedades y la contención son una fuente de tristeza y depresión porque las personas están lejos de sus seres queridos o los han perdido. Nuestras vidas están sufriendo grandes conmociones: tenemos que quedarnos en casa, nuestros seres queridos ahora parecen lejanos y los que están en el extranjero ya no pueden regresar. Todo esto genera mucha angustia: la impermanencia crea mucho sufrimiento, explicó Buda.

Entonces, ¿cuál es la visión budista sobre el coronavirus?

Una puerta cerrada no impide que el bien y el mal circulen, dice un dicho chino. El bien y el mal son como sombras que nos siguen. Dependiendo de la calidad de nuestras acciones, recibimos buenos o malos. Así que en la vida siempre sucede su propia causa. Para el budismo, los tres mundos (de deseo, forma y sin forma) mismos son el fruto, la creación del verdadero corazón, y todo lo que existe viene de él,  alayavijñana o tathagatagarbha. Hagas lo que hagamos, todo esto depende de nuestro verdadero corazón, y cuando se cumplen las condiciones necesarias, aparecen los frutos kármicos de nuestros actos anteriores.

Vamos a detenernos por un momento en la noción de kalpa. Un kalpa es el tiempo duración de la vida de un planeta. Así que hay kalpas más largos que otros, y el kalpa de un planeta puede variar dependiendo de si nos preocupamos por ellos o tratamos de destruirlos. Juntos, somos capaces de hacer que nuestra Tierra dure más tiempo si la mantenemos adecuadamente (es decir, aumentamos su kalpa), al igual que permitir que una casa dure más tiempo si hacemos el trabajo necesario para su mantenimiento.

Por lo tanto, los que practican los diez preceptos básicos (que, recordemos, consiste en no matar, no robar, no mentir, no tener relaciones sexuales ilegítimas, no consumir nada que perjudique la claridad de la mente o la salud del cuerpo, no mediar con los monjes, no estar orgullosos, codiciosos o enojados, y no difamar contra los tres tesoros) permiten que el kalpa de nuestro planeta dure más tiempo. De hecho, estas son acciones que no causan daños ni a los seres sensibles ni al planeta mismo. Así, por ejemplo, el practicante quitará de la tierra sólo lo que es necesario para su existencia, sin ser codicioso para querer más. De esta manera, respetará a todos los seres sensibles, asegurando que las acciones dirigidas a satisfacer sus necesidades no priven a otros hombres y animales de sus propios...

Pero si, por el contrario, nos cedemos a los tres venenos (ignorancia, ira y codicia), la vida de la tierra, su kalpa se acortará. Hoy está claro que toda la violencia que los hombres infligen en el planeta en nombre de la codicia, la ignorancia y la ira, , tiene el efecto de agotar a la tierra y a sus habitantes. Estamos destruyendo nuestros bosques, vaciando nuestros océanos, envenenándonos y destruyéndonos a nosotros mismos, por nuestra ignorancia, estamos ansiosos por tener cada vez más riqueza, más poder, y finalmente, estamos reduciendo la vida de nuestro planeta.
En el Abhidharma-kośa-bhāṣya śāstra, se dice que los virus y las enfermedades que se propagan son cosas que difícilmente pueden escapar porque su forma es invisible, esquiva.

Sin embargo, el Buda, en el capítulo 9 del Aggañña Sutta, explicó cómo comportarse en caso de epidemia. Una de las causas de epidemias y pandemias es la matanza de personas sensibles destinadas al consumo. Lo hemos visto bastante a menudo en el pasado, con la crisis de las vacas locas, con la gripe aviar, con la gripe H1N1. Las epidemias también pueden germinar la ira, cuando se propaga (como en el caso de la guerra, o como ocurre hoy con el coronavirus) o cuando provoca la matanza masiva e involuntaria de seres sensibles Las epidemias y pandemias son momentos en que aparecen las consecuencias de nuestros errores y el momento de tomar conciencia de ellos. Por lo tanto, es también el momento de corregirlos o confesarlos, para que quienes nos rodean y nosotros mismos estemos más en paz. La persona que tiene reconocimiento de sus errores y actúa de esta manera, ciertamente irá a una tierra celestial más tarde.
En el capítulo 6 del Karuṇāpuṇṭarīka sūtra, un bodhisattva especializado en la enfermedad se refiere a seis maneras y cuatro métodos para curarla. Con respecto a las seis maneras, son las siguientes: 
• Vivir en armonía con aquellos que comparten nuestro techo y difundir esta armonía alrededor de uno mismo.
• Evitar cualquier disputa y conversación insignificante.
• Difundir pensamientos puros alrededor de uno mismo.
• Mantener los preceptos de los bodhisattvas y extenderlos alrededor de uno mismo.
• Tener conocimiento justo de la vida y difundirlo a su alrededor.
• Compartir los beneficios de nuestras acciones a los demás.

Los cuatro métodos son la generosidad (dones materiales, enseñar el Dharma y asegurarse de que nadie nos teme), el discurso que alivie el sufrimiento con palabras más benevolentes, la capacidad de trabajar en colaboración con los demás y la capacidad de compartir con los demás los beneficios de sus acciones. Tales iniciativas garantizan la paz del país, la armonía del pueblo y la extinción de enfermedades, o al menos su rápida recuperación. Si de hecho la generosidad fuera una de las cosas más comunes entre los hombres, ¿quién podría carecer de todo lo necesario para que un hombre o un animal viva adecuadamente? Y si todos pusieran en sus palabras suficiente dulzura y bondad, ¿podría haber más disputa? Y si cada país sigue trabajando con otros países con armonía, y no  de trabajar para dominar a otros, ¿podría haber una guerra más mínima? Los cuatro métodos establecidos en este sūtra ciertamente tienen la propiedad de garantizar la paz de un país, la armonía entre los hombres, y en esta armonía, en esta atenuación de los conflictos internos propios de cada individuo, las enfermedades mismas desaparecerían, o al menos perderían la violencia y la resistencia conocidas por algunos de ellos.

Desde el punto de vista de la sabiduría de la iluminación, vemos que todo procede del verdadero yo, y que la gente sufre porque no lo ve, que su ignorancia le ciega. Esta oscuridad en la que los hombres son arrojados genera los problemas que conocemos: las enfermedades, fundamentalmente, provienen de nuestra ignorancia. Es por eso que los bodhisattvas cultivan la compasión, que ayudan a los hombres y les enseñan a través de estas seis maneras y cuatro métodos, con el fin de alejarse de las propias enfermedades.

Deseamos que este coronavirus desaparezca rápidamente, que la sociedad encuentre un equilibrio rápidamente; con la esperanza de que cada uno de ustedes pueda tener buena salud y encontrar armonía dentro de su familia; con la esperanza de que todos aprendan a ayudarse a sí mismos y a los demás, y que puedan alcanzar la iluminación,
 Amitofo.




MEDITACION Y BUDISMO TRADICIONAL 


EN ARGENTINA


A.BU.D.A.




Grupo virtual y real de Seres Humanos Nativos de estas Tierras, con los pies 

sobre ella y la Cabeza en el Cielo.

Todo nuestro Ser Interior Vibrando del Atlantico a los Andes (o al Pacifico), 

de la Patagonia hasta la Puna ( o el Cuzco ), de las Pampas hasta los grandes Centros Urbanos, 

(y fuera de las fronteras donde haya un HERMANO esperando) con una Cultura y 

Lengua en comun. 



Nuestros Maestros, Monjes y Lamas del Budismo Hindú, Chino, Japonés, Coreano, 

Sri Lanka, Thailandia, Tibetanos, Theravadas, Mahayanas, Vajrayanas, Zen, etc. 

.....tambien Maestros Hermanos de la Vida. 

Aspiramos a poner en practica las Enseñanzas de Buda, a obtener Sabiduría 

y alcanzar la Iluminación de Nuestras Mentes.

Volviendo a esta Vida mientras exista algún Ser sufriendo bajo cualquiera de

las formas de Existencia.


CIRCULO DE MEDITACION Y BUDISMO TRADICIONAL

TECNICAS RESPIRATORIAS CHINAS Y AUTOMASAJES

SABADOS de 17 a 19 hs
 (no concurrir sin confirmar asistencia y cupo)
inscripcion por mje o whassap al cel: 15 36741032

enviando nombre apellido y facebook. - cupo limitado.
budistasargentinos@hotmail.com
http://meditacionzenchan.blogspot.com.ar/






A.BU.D.A.

ASOCIACION BUDISTAS DE ARGENTINA

ESPACIO RED INFINITA
MEDITAR EN BUENOS AIRES
BUDISTAS DE ARGENTINA
ESPACIO RED INFINITA

AÑO 2020
JORNADAS EN BOSQUE AGRONOMIA 
FEBRERO sabado 8 de 17 a 19 hs
MARZO sabado 7, 14, 21 de 17 a 19 hs
confirmar asistencia por whatsapp
publicamos localizacion en estado wsp.
(Traer lona o manta, repelente) 
Si llueve se realiza en A.BU.D.A.

JORNADA INTENSIVA
TECNICAS RESPIRATORIAS CHINAS 
ENTRENAMIENTOS DE ENERGIA
MEDITACION CHAN (Zen)
ENSEÑANZAS DE BUDISMO PRINCIPIANTES
AUTOMASAJES - DESBLOQUEO DE MERIDIANOS
CONVERSATORIO y TE (todo en cada jornada)
A.BU.D.A. - Av. Beiro y Av. San Martin, 
Villa del Parque, CABA.
Inscripción previa 1136741032 por mje o whatsapp
con colaboracion conciente.




MONJES TIBETANOS EN ARGENTINA
GESHE TIBETANO GELUPA
linaje SU SANTIDAD DALAI LAMA

A.BU.D.A. - VILLA DEL PARQUE
16 HS.   DOMINGO 9 FEBRERO 2020
RITUAL DE PURIFICACION VAJRAVIDARAN
(limpieza del cuerpo fisico, mental, espiritual y aurico)
Ritual de purificación que trabaja los niveles más arraigados 
de los potenciales negativos (Karma) que a menudo producen enfermedades. 
La ceremonia utiliza la deidad tántrica Vajravidharan 
y se realiza en tres fases: eliminación de negatividades, 
eliminación de sus residuos y protección de la persona. 
El maestro tomará la forma de este Buda, por medio de la meditación previa, 
usando su poder para limpiar a todas aquellas personas que se han hecho presentes. 
Liberándoles de muerte prematura, enfermedad, influencia de las estrellas, 
envidias y factores congénitos. 
Esta ceremonia se lleva a cabo en privado y en grupos pequeños. 
Ideal para personas con padecimientos crónicos.
(en A.BU.D.A. av.Beiro y Av. San Martin)
inscripcion: 1136741032

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CEREMONIA DE BENDICION DE CASAMIENTO BUDISTA
Grupal - Ultima posible antes de la partida del Geshe de Argentina
DOMINGO 9 de FEBRERO 2020 - 18 HS  
GESHE MONJE  BUDISTA TIBETANO 
Inscripcion Anticipada 11 36741032

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DOMINGO 15 DE MARZO - 15 hs. 
Colaboracion  Conciente a voluntad
(en A.BU.D.A. av.Beiro y Av. San Martin)
inscripcion: 1136741032

La Rueda de la Vida Tibetana
una experiencia de autoconocimiento y transformación

La Rueda de la Vida Tibetana es un mandala de profunda sabiduría a través del cual muchos maestros budistas enseñan a sus discípulos la esencia de la psicología humana, las causas del sufrimiento y la posibilidad de liberación. Consiste en tres o cuatro círculos concéntricos que, según la leyenda, el Buda perfilaba para sus alumnos en el suelo con granos de arroz.
Mientras nuestra vida transcurre mecánicamente, giramos en la Rueda sin cesar, momento a momento y vida tras vida. En cada momento y ante cada situación nos enfrentamos con una elección entre el accionar reactivo y una conducta conciente. Respondemos concientemente cuando conseguimos trascender los límites de nuestro condicionamiento habitual. Cada vez que lo hacemos, además de gozar más plenamente la experiencia, ganamos en autoconciencia y nos facilita estar alertas para la elección del momento siguiente. Este es el modo en que la Rueda se convierte en una Espiral que nos libera de nuestra propia prisión.

VILLA DEL PARQUE- A.BU.D.A.
DOMINGO 15 MARZO 2020
18 HS. INICIACION DE  TARA VERDE
(poderosa deidad protectora del Budismo Tibetano)
Esta ceremonia elimina todos los obstáculos negativos 
que nos afectan en nuestro diario vivir. 
Es presidida por Tara Verde, deidad que otorga prosperidad, riqueza y éxito. 
Con esta puja eliminamos todo tipo de influencias negativas de nuestra vida, 
como influencia generada por el ambiente 
y en muchas ocasiones la misma gente que nos rodea 
y la influencia negativa de los celos las envidias 
para poder obtener el éxito económico 
y tener los recursos suficientes para satisfacer nuestras necesidades 
y las de nuestras familias. Cada participante podrá llevar ofrendas.
(en A.BU.D.A. av.Beiro y Av. San Martin)
inscripcion: 1136741032

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VILLA DEL PARQUE- A.BU.D.A.
DOMINGO 22 MARZO 2020
16 HS INICIACION MENLHA- EL BUDA DE LA MEDICINA
(potencia autosanacion y sanacion a otros, ayuda en futuras vidas)
Este Buda es la esencia de todos los Budas en forma de cura o sanación. Es la fuente decada arte de medicina y cura. Juega un vital rol en el proceso de sanación al mundo, lacuál ha sido aceptada por avances científicos.Esta iniciación ayuda a profundizar la practica de la sanación, a la vez que se recibe el poder de hacerlo; sanando problemas físicos y mentales.Es una Iniciación donde se transmite la facultad de purificación del Buda de la medicina y la conexión directa con EL. Se autoriza para recitar el mantram y se promueve la autocuración de los participantes. autopurificación. Esta Iniciación esta dirigida a Médicos, Terapeutas, Chamanes, Curanderos, y a toda persona que desee recibir la facultad de la curación de este Budha, y para aquellos que están en la búsqueda de un sistema alternativo para liberarse de alguna enfermedad.
La iniciación implanta semillas de potencialidades y de tendencias positivas en la mente, que garantizan el éxito futuro de la práctica y sirven para fortalecer la motivación altruista del practicante. Meditar en el Buda de la medicina es un método muy poderoso para sanar a uno mismo y a los demás, así como para eliminar el sufrimiento y las enfermedades del alma: apego, odio e ignorancia. Elimina la enfermedad y despierta la sabiduría innata de sanación.
(en A.BU.D.A. av.Beiro y Av. San Martin)
inscripcion: 1136741032

DOMINGO 22 MARZO 2020
17,30 HS. RITUAL DE PURIFICACION VAJRAVIDARAN
(limpieza del cuerpo fisico, mental, espiritual y aurico)
Ritual de purificación que trabaja los niveles más arraigados 
de los potenciales negativos (Karma) que a menudo producen enfermedades. 
La ceremonia utiliza la deidad tántrica Vajravidharan 
y se realiza en tres fases: eliminación de negatividades, 
eliminación de sus residuos y protección de la persona. 
El maestro tomará la forma de este Buda, por medio de la meditación previa, 
usando su poder para limpiar a todas aquellas personas que se han hecho presentes. 
Liberándoles de muerte prematura, enfermedad, influencia de las estrellas, 
envidias y factores congénitos. 
Esta ceremonia se lleva a cabo en privado y en grupos pequeños. 
Ideal para personas con padecimientos crónicos.
(en A.BU.D.A. av.Beiro y Av. San Martin)
inscripcion: 1136741032

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LA PLATA 
DOMINGO 29 MARZO 2020
15 HS INICIACION DE TARA VERDE
16, 30 HS CHARLA : "SAMSARA Y KARMA"
A CARGO DEL GESHE, libre y gratuita
18 hs. PUJA DE 21 TARAS
Inscripcion 221 614 1937
ASOCIACION BONAERENSE DE YOGA
ORGYEN  KHANDRO LING
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DOMINGO sin fecha aun
RITUAL DE PURIFICACION VAJRAVIDARAN
(limpieza del cuerpo fisico, mental, espiritual y aurico)
Ritual de purificación que trabaja los niveles más arraigados 
de los potenciales negativos (Karma) que a menudo producen enfermedades. 
La ceremonia utiliza la deidad tántrica Vajravidharan 
y se realiza en tres fases: eliminación de negatividades, 
eliminación de sus residuos y protección de la persona. 
El maestro tomará la forma de este Buda, por medio de la meditación previa, 
usando su poder para limpiar a todas aquellas personas que se han hecho presentes. 
Liberándoles de muerte prematura, enfermedad, influencia de las estrellas, 
envidias y factores congénitos. 
Esta ceremonia se lleva a cabo en privado y en grupos pequeños. 
Ideal para personas con padecimientos crónicos.
(en A.BU.D.A. av.Beiro y Av. San Martin)
inscripcion: 1136741032
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VILLA DEL PARQUE- A.BU.D.A.
DOMINGO a reprogramar
16 HS. INICIACION DEL BUDA MAITREYAS
Maitreya es el Buda del Amor Universal. Es el Buda del futuro, cuya misión es aportar nuevas enseñanzas actualizadas que traerán la felicidad a la humanidad. 
Esta iniciación es muy especial y poco habitual en el budismo Tibetano, 
es una oportunidad de conectar con la poderosa y cristalina energía del Buda Maitreya.
El Buda del Amor Universal Maitreya Bodhisatva será el próximo Buda,
 el quinto Buddha que aparecerá en esta era afortunada. 
El propósito de esta iniciación es generar el karma virtuoso que nos permitirán renacer en el mismo periodo de tiempo que el Buda Maitreya. 
El sentido de esta iniciación es la creación de un vinculo espiritual con el Buda del futuro que impulse el proceso gradual de la iluminación. 
En este siglo necesitamos conectar con el Buda Maitreya debido a que el es como una fuente 
la sabiduría compasiva para lograr la paz mundial.
(en A.BU.D.A. av.Beiro y Av. San Martin)
inscripcion: 1136741032
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VILLA DEL PARQUE- A.BU.D.A.
DOMINGO sin fecha aun
PUJA 21 TARAS GRUPAL
Puja de Tara Verde
Esta ceremonia elimina todos los obstáculos negativos que nos afectan en nuestro diario vivir. Es presidida por Tara Verde, deidad que otorga prosperidad, riqueza y éxito. Con esta puja eliminamos todo tipo de influencias negativas de nuestra vida, como influencia generada por el ambiente y en muchas ocasiones la misma gente que nos rodea y la influencia negativa de los celos las envidias para poder obtener el éxito económico y tener los recursos suficientes para satisfacer nuestras necesidades y las de nuestras familias. Cada participante podrá llevar ofrendas

Eliminar Magia Negra

Por medio de Tara Verde se cortan las energías negativas que puedan afectar a la persona y producir enfermedades causadas por envidias, celos o magia negra. Con aspectos chamánicos ancestrales (se usan mantras, plumas de pavo real y el vajra), es una ceremonia muy especial.Esta ceremonia se realiza individualmente o en grupos pequeños. PUJA DE 21 TARAS. Éxito y Prosperidad
Purifica obstáculos, atrae éxito y prosperidad en el trabajo,  paz, armonía y felicidad en las relaciones con nuestra familia, amigos y compañeros. También para tener hijos.
Tara es la protectora en el camino espiritual, la madre de todos los Budas. Históricamente fue la primera mujer tibetana que se iluminó. Hay 21 emanaciones de Tara. Consorte de Avalokiteswara.
Tara es el aspecto femenino del Buda de la compasión,  Avalokiteshwara, del que S.S. el Dalai Lama es la emanación humana. Los tibetanos la ven como una madre iluminada, siempre dispuesta para ayudar. La práctica de Tara nos ayuda a despertar nuestro potencial de compasión iluminada. La puja de Tara genera buen karma, facilitando del camino espiritual para los participantes y las personas por las que se pida.“Tara elimina los problemas de la vida cotidiana, incluyendo muerte prematura, mejorando la recuperación de enfermedades, proporciona éxito en los negocios, encontrar un trabajo, y riqueza. En casos de problemas serios, como enfermedades con riesgo de muerte, Tara usualmente elimina el problema y te recuperarás de la enfermedad”.
Hay 21 Taras. Tara Blanca es para tener una vida larga. Tara Verde te ayuda en cualquier situación, como por ejemplo, en caso de que una mujer quiera quedarse embarazada o en casos de necesitar dinero, Tara Verde ayuda siempre; esto está dicho en el Tantra de Tara. El Mantra de Tara Verde es "Om Tare Tutare Ture Soha".Tara es el aspecto femenino de la compasión cual "salvadora", que ayuda y concentra los esfuerzos hacia el despertar.Consiste en una purificación a un nivel muy poderoso. Elimina bloqueos, negatividades, restaura la energía y la confianza en sí mismo. Favorece la bondad, la compasión y el amor universal. También pueden participar los hombres, porque además de las ventajas señaladas, este ritual beneficia a la familia y las condiciones de vida . Esta práctica Budista consiste en disolver la acumulación de sufrimientos, y confusiones en las que todos estamos envueltos, reconociendo su fuente, que es el enfoque dualista de la mente y del mundo.
(inscripcion: 1136741032 en A.BU.D.A. av.Beiro y Av. San Martin)

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VILLA DEL PARQUE- A.BU.D.A.
DOMINGO sin fecha aun

INICIACION DE CHENREZIG - AVALOKITESVARA - KUAN YIN

(genera y expande la Compasion, ayuda a renacer como humanos)
Simboliza la compasión universal de todos los Budas de los tres tiempos (pasado, presente y futuro) y de todas las direcciones. Hay muchos aspectos de Avalokiteshvara, que literalmente quiere decir " el liberador de las reencarnaciones inferiores " quien reciba esta iniciación está protegido de caer en reencarnaciones inferiores o desafortunadas.
El propósito de meditar en Avalokiteshvara es establecer una relación cercana con esa deidad, invocando su poder compasivo para nosotros mismos. Cuando una persona recibe este tipo de empoderamientos uno genera una especial conexión con esta deidad. Las bendiciones de esta nos ayudan a incrementar nuestra capacidad de compasión y a ser más pacíficos, lo cual es de mucha importancia ahora más que nunca en esta era de violencia e intranquilidad mental .Este empoderamiento también nos inicia en el poder del mantram o las palabras de poder que generan la compasión infinita de Avalokiteshvara OM MANI PEDME HUM
Chenrezig (Avalokiteshvara en sánscrito) es la personificación de la gran compasión de todos los seres iluminados. Al recitar el mantra de Chenrezig "OM MANI PADME HUM" con motivación pura y fuerte devoción a beneficiar a los demás, se puede purificar capas de karma negativo.
El mantra Om Mani Padme Hum traduce libremente como
 Om = el santo cuerpo, palabra y mente, Mani = la joya de la compasión, Padme = el loto representa la sabiduría florecimiento de darse cuenta de la naturaleza de la realidad, Hum = la unión de la compasión y la sabiduría
OM MANI PADME HUM también abarca toda la existencia, toda la existencia está contenida en las dos verdades, mani padme y: la verdad absoluta en padme, y la verdad convencional, la verdad de la mente todo lo que oscurece, en mani.
La práctica de Chenrezig es muy potente para principiantes como para profesionales experimentados por igual, y los observadores de todas las creencias espirituales. Muchos de los estudiantes que asisten a este retiro tienen poca o ninguna experiencia con el budismo y la meditación. La práctica de Chenrezig se utiliza para purificar obstáculos para el desarrollo espiritual, el karma negativo y la enfermedad. deja espacio para las experiencias positivas y los estados de ánimo positivos a florecer.
(inscripcion: 1136741032 en A.BU.D.A. av.Beiro y Av. San Martin)
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VILLA DEL PARQUE- A.BU.D.A.
DOMINGO sin fecha aun
16 HS. INICIACION DE DZAMBALA BLANCO
(genera riqueza, abundancia material)
Es conocida también como la deidad de la riqueza y abundancia, espiritual y material. Esta deidad nació para combatir la pobreza y todos los sufrimientos desencadenados por la pobreza espiritual y económica. El propósito de la iniciación en esta deidad es establecer una relación cercana con esta deidad para disfrutar los beneficios de la inmensidad espiritual y material. La práctica de zambhala es muy efectiva para restaurar algún conflicto económico, o recibir algún beneficio económico de fuentes inesperadas, así como proteger nuestros actuales bienes materiales de alguna pérdida infortunada

DOMINGO sin fecha aun
17.30 HS. -  INICIACION DE TARA BLANCA
(potencia la longevidad)
Iniciación de la Larga Vida, salvadora o liberadora del sufrimiento y del deseo, se obtiene paz y longevidad, mejorando las condiciones de vida . Esta meditación abre una nueva dimensión y conciencia espiritual.Tara Blanca, la Gran Madre Liberadora. Bodhisatva de la compasión y de la longevidad
Mantra: Om Tare Tuttare Ture Mama Ayuh Punya Jñana Pushtim Kuru Svaha 
Se usa a menudo pensando en alguna persona, mientras se recitaTara, en sánscrito significa libertad. 
Tri significa “hacer atravesar”, “alcanzar la otra orilla” y por tanto “salvar, socorrer, liberar”. 
En tibetano es Drölma. Tara es el principio femenino de liberación, perfección de la sabiduría, madre de los budas, protectora del Tíbet. 
Es una emanación de Avalokiteshvara (Chenrezi en Tibetano), buda de la compasión, y del cual el Dalai Lama es emanación.
Tara Blanca es también conocida como “Madre Compasiva”, es la diosa de la compasión. Es un Buda femenino que representa la unión de la compasión y la sabiduría. Su práctica se asocia a la longevidad, salud, sabiduría y buena fortuna. Protege también de enfermedades contagiosas y de muerte prematura. Junto a Amitayus y Ushnisha, forma la Triada de los Budas de la larga vida. Su amor y su energía cura la enfermedad, aportando salud, fuerza, longevidad y belleza. Sus símbolos son su color blanco, relacionado con la luz pura radiante que simboliza claridad y positividad; representa la actividad pacificadora, de vencer enfermedades, muertes prematuras y obstáculos para el éxito en nuestra vida o en nuestra práctica. Tiene 7 ojos, dos en las palmas de las manos y en los pies y otro en la frente, que simbolizan el permanente cuidado y vigilancia de la mente compasiva.
Las palabras del mantra:Ayu es larga vida  Punya son los méritos de vivir éticamente, lo que da larga vida y felicidad
Jñana es sabiduríaPusthim es riqueza o abundancia 
Kuru es una tierra mítica al norte de los himalayas, que se tiene por lugar de larga vida y felicidad
Mama es mío en el sentido del anhelo de poseer esas cualidades, larga vida, méritos, sabiduría, felicidad.
(en A.BU.D.A. av.Beiro y Av. San Martin)
inscripcion: 1136741032

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CEREMONIA DE TOMA DE REFUGIO BUDISTA
DOMINGO 15 DE DICIEMBRE DE 2019  
GESHE MONJE  BUDISTA TIBETANO 
17.30 HS - Inscripcion 11 36741032




¿Qué es la Toma de Refugio?
Tomar Refugio es el primer paso en el camino budista a la liberación interior, pero no es algo nuevo. Nosotros hemos estado tomando Refugio toda nuestra vida, a pesar de hacerlo principalmente en cosas externas, esperando encontrar seguridad y felicidad. Algunos toman Refugio en el dinero, algunos en las drogas. Algunos toman Refugio en la comida, en la escalada o en playas soleadas. La mayoría de nosotros busca seguridad y satisfacción en la relación con un hombre o una mujer. A lo largo de nuestra vida hemos ido a la deriva de una situación a la próxima, siempre con la expectativa de una satisfacción final. Nuestras sucesivas relaciones pueden ofrecer algunas veces un alivio temporal, pero en verdad, buscar Refugio en las posesiones físicas y placeres transitorios hace meramente mas profunda nuestra confusión en lugar de acabar con ella.
El Refugio budista es un proceso de volverse hacia dentro y que empieza con el descubrimiento de nuestro propio potencial ilimitado como seres humanos. Este descubrimiento genera un tremendo fervor para el desarrollo de nuestra innata energía de sabiduría. La completa y perfecta sabiduría es la budeidad. Quizás la palabra 'Buda' conjura una imagen remota y bastante oriental. Pero 'Buda' es solo una palabra y ella significa una mente totalmente abierta, un 'loto abierto'. Cuando finalmente realizamos nuestro potencial y llegamos a esta total apertura de mente, nos convertimos en Budas.
Sin embargo, de entrada nos sentimos desesperanzados, inútiles e incapaces de una auto-mejora. Buda parece estar en algún lugar en el espacio, completamente inalcanzable, y nosotros no somos nada. Pero esto no es verdad; no debemos infravalorarnos. Shakyamuni, el Buda histórico, estuvo una vez incluso mas confundido de lo que nosotros lo estamos, pero descubriendo su propia y latente energía de sabiduría alcanzo la iluminación. Existen incontables Budas, y todos los seres vivientes poseen la capacidad innata para unificar sus mentes con la insuperable claridad de la iluminación.
Durante la época de Shakyamuni Buda, mucha gente alcanzó una profunda percepción y experimentaron un gozo milagroso como mero resultado de verlo. A pesar de que su cuerpo desapareció hace mucho tiempo, nosotros todavía nos beneficiamos del poder de su sabiduría y compasión. Cultivando nuestros propios poderes latentes y desarrollando continuamente nuestra sabiduría, también nosotros podremos beneficiar inmensamente a los demás. No importa cuanto cambie el mundo alrededor nuestro o fluctúen nuestras fortunas, nuestro mundo interno puede permanecer estable y equilibrado cuando es fortificado por esta profunda comprensión. La sabiduría trae una indefectible felicidad, al contrario de esos objetos de Refugio temporales que solo traen seductores momentos de placer breves e inconclusos.

Los tres objetos de Refugio son Buda, dharma y sangha. Tomar Refugio en Buda implica aceptar la guía de seres iluminados como único remedio para la confusión e insatisfacción de nuestra vida presente. Esta es la única manera en que podemos realizar nuestra capacidad dormida para lograr la liberación interna. Existen dos aspectos del Refugio: el externo y el interno. El Refugio externo significa buscar la guía de los Budas vivientes, ya que somos incapaces de lograr la liberación sin un maestro. Los Budas proveen también inspiración y son modelos sublimes para que los emulemos. Cuando contemplamos el estado iluminado, su reflejo dentro de nuestra propia mente nos llena de alegre y radiante energía. Esto demuestra que a pesar de que actualmente no estamos plenamente iluminados, la semilla de la budeidad esta contenida en cada uno de nosotros. El Refugio interno esta dirigido hacia esta semilla de la iluminación, esta naturaleza búdica interna. Reconocemos que en un estado último, nosotros somos nuestro propio Refugio.

Si estamos convencidos de que estamos mas allá de la esperanza y la incapacidad de cambiar, o si pensamos que ya somos perfectos, entonces por supuesto que obviamente no existe ninguna razón para tomar Refugio. Pero si honestamente examinamos nuestras mentes, nuestra manera de vivir, y los patrones de nuestras relaciones, podremos reconocer nuestra propia enfermedad espiritual. El ser iluminado hacia el que nos volvemos en ese punto es en realidad el doctor que diagnostica nuestras dolencias y nos devuelve la perfecta salud.
La medicina prescrita por un Buda es el Dharma. Dharma es sabiduría: la sabiduría que comprende nuestra propia naturaleza, y que revela nuestro propio poder latente de auto-liberación. Tomar Refugio en el dharma significa utilizar esta energía ahora. Esto restaura nuestro, hasta ahora, sentido de dignidad humana y nos hace sentir que podemos, después de todo, hacer algo positivo de nosotros mismos. Aquellos que toman Refugio profundamente, nunca se sienten perdidos o desesperados. El Refugio nos libera de estados mentales viles. Al tiempo que nuestro auto-respeto y confianza se incrementan, nuestras relaciones con los otros mejoran. Habiendo descubierto nuestra propia fortaleza interna también reconocemos y respetamos la naturaleza búdica en los demás.
Dharma significa comprender la realidad. La meditación y las oraciones no son dharma; ellos son meras herramientas para alcanzar esta sabiduría interna. Incluso si meditamos todo el día, pero carecemos totalmente de una comprensión del dharma, lograremos algo poco precioso. Tampoco son dharma los textos religiosos; ellos son meramente libros sobre el dharma, medios para comunicar información sobre el dharma. El verdadero dharma o religión es una experiencia personal que cada uno de nosotros debe obtener solo de sí mismo. Existe una campana del dharma dentro de nosotros y deberíamos utilizarla para despertar y activar nuestra propia sabiduría dormida. Generalmente nuestra mente esta completamente ocupada con pensamientos añejos, inútiles y repetitivos: agarrándose a fantasías, y dando rienda suelta al enfado, celos o desesperación, cuando ellas nos eluden. Practicar dharma significa hacer sonar nuestra campana de sabiduría interior, estando siempre alerta y eliminando el rechazo que obstruye nuestra mente: los apegos y adicciones que rondan nuestros sueños diurnos. Haciendo de esto nuestra practica diaria, nosotros mismos nos convertimos en dharma; toda nuestra energía se convierte en sabiduría del dharma. Entonces estamos tomando verdaderamente Refugio, permitiendo regular nuestras vidas solo al dharma interior.
El tercer objeto de Refugio es la Sangha. La Sangha se compone de aquellos que están dotados con sabiduría. Ellos son como las enfermeras y amigos que nos ayudan a recuperarnos de la enfermedad. Sangha no son solamente aquellos que visten de azafrán o de amarillo, sino también aquellos amigos que nos influencian de modo beneficioso. Esos amigos espirituales nos infunden vigor y nos inspiran, y por lo tanto deben distinguirse claramente de los amigos ordinarios que nos acogen. Por ejemplo, todo el mundo que se encuentra en este curso de meditación proviene de distinta formación y tiene un punto de vista diferente. Pero hemos abierto nuestros corazones unos a otros y hemos compartido algunas experiencias profundas. De hecho, nos podemos sentir mas cálidos hacia los amigos que hemos hecho aquí que hacia nuestros viejos amigos. ¿Por qué esto?. Porque sentimos un espíritu de unidad: juntos hemos respondido a la belleza de la sabiduría del dharma.
Los verdaderos amigos espirituales se sostienen el uno al otro en su practica y fomentan el crecimiento del otro en conocimiento y conciencia. Necesitamos soporte, porque somos influenciados demasiado fácilmente por el entorno y por la gente de nuestro alrededor. Supongamos que soy un bebedor empedernido, pero que he decidido tener cuidado de mí mismo y abandonar el habito. Entonces un amigo dice, '¡Que día más caluroso! Vamos a tomar algo'. Así que ese día voy con él, y otra vez al día siguiente, y pronto me encuentro a mí mismo de vuelta a la misma vieja rutina.
Debería estar claro ahora, que el impulso para tomar Refugio surge de ver la necesidad de desarrollar nuestras mentes y cultivar nuestra sabiduría. Ser budista es una experiencia interior, y no una experiencia que pueda necesariamente ser medida por nuestro comportamiento externo. A menudo encuentro gentes que no abrazan ninguna religión o punto de vista filosófico particular y quienes, de una manera simple y tranquila, toman Refugio en la sabiduría. Ellos son sensibles a las necesidades propias y de los demás e intentan dar sentido a sus vidas desarrollándose a sí mismos y ayudando a los demás. En mi opinión, tales personas son budistas, a pesar de que nunca hayan podido escuchar hablar de Buda Shakyamuni o su dharma.
Tomar Refugio no es difícil, pero sería un error pensar que podemos sentarnos pasivamente y dejar que el Buda, el dharma y la sangha hagan el trabajo por nosotros. Buda dijo, 'Sois responsables de vuestra propia confusión, y sois responsables de vuestra propia liberación'. Lo que nos salva de la confusión es nuestra sabiduría. Si tomamos Refugio mientras comprendemos plenamente el significado de los tres objetos de Refugio, nuestra sabiduría crecerá y nos llenará con enérgica determinación para seguir el camino a la liberación.
Una vez hemos tomado formalmente Refugio, asumimos cierta responsabilidad para con nuestro comportamiento. Debemos observar nuestra mente y examinar el proceso interno de acción y reacción.
Para recapitular: Buda es la mente totalmente abierta, el estado mas allá de la confusión; dharma es el camino de sabiduría que conduce a ese estado; y la sangha esta compuesta de aquellos que están dotados con la sabiduría y que pueden ayudarnos a lo largo del camino. Es nuestra propia insatisfacción a lo largo de nuestra vida la que nos impulsa a tomar Refugio en el Buda, el dharma y la sangha. Realizamos que aferrarnos a los sueños diurnos y posesiones físicas nunca nos han proporcionado una felicidad duradera. Por lo tanto, con el fin de librarnos nosotros mismos de esta insatisfacción y obtener una comprensión de la realidad, tomamos Refugio en la sabiduría: el camino a la liberación interior.
Lama Yeshe en Yiga Choezin, Zurich, Suiza, 1978

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Actividades  Aranceladas para el beneficion de Lamas Tibetanos en el Exilio.

ESTAMOS ORGANIZANDO LA AGENDA 2020, 

SUMA TU ESPACIO PARA REALIZAR LAS ACTIVIDADES EN TODO ARGENTINA


PROSPERIDAD  2020
PUJAS DE LIMPIEZA Y ARMONIZACION EN CASAS, NEGOCIOS Y EMPRESAS
CEREMONIAS DE INICIACION Y PURIFICCION EN FORMA PRIVADA
CEREMONIAS DE CASAMIENTOS Y NACIMIENTOS
DEFUNCIONES

consulte ultimas actividades programadas
envie un whatsapp 1136741032 
y recibira las actividades periodicamente







TALLERES EN LAGO PUELO, CHUBUT
A.BU.D.A. en PATAGONIA ARGENTINA
HOSTEL LAS ESTACION
Av.los Notros y Ruta 16

TECNICAS RESPIRATORIAS CHINAS 
ENTRENAMIENTOS DE ENERGIA
MEDITACION CHAN (Zen)
SESIONES ACUPUNTURA, MASAJES TERAPEUTICOS, etc...


CURSO INTENSIVO DE REFLEXOLOGIA THAILANDESA
La reflexología podal tailandesa ayuda a equilibrar las funciones del organismo, además de relajar profundamente cuerpo y mente. Es un arte y técnica ancestral que ha evolucionado a lo largo del tiempo.
Este tipo de masaje se fundamenta en que en el pie se encuentra reflejado todo el cuerpo. Articulaciones, músculos, órganos, etc. Se pueden realizar dos tipos de reflexología podal, una mas relajante y energizante y otra mas especializada en patologías concretas. Esta última se hace a través de un protocolo tailandés que trabaja los puntos reflejos más importantes. Para ello se utilizan cremas especiales y un instrumento denominado stick (palillo de madera), que ayuda a localizar y trabajar ciertos puntos terapéuticos con mayor precisión, como aquellos ligados a la glándula pineal.

En el encuentro veremos:

Historia sobre la Medicina Tradicional Tailandesa

Fundamentos de la Reflexología Podal

Práctica

El mismo incluye:

Cremas, Palillo de Madera, Material Bibilográfico y digitalizado.

Instructora: Juana Camarini. Estudios realizados en 

Thai Massage School Shivagajomarpaj & 

Old Medicine Hospital en Tailandia.


Sábado 23 de Noviembre de 2019

De 14 a 18 hs.

Inscripción Anticipada 1136741032

Arancel accesible.

ESPACIO RED INFINITA- A.BU.D.A.



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MASAJE TAILANDES ~ CURSO INTENSIVO


 Aprende el arte de dar y recibir un masaje thai, una forma de mejorar tu salud y desbloquear tu mente 
El masaje Thai te invita a desbloquear la energía estancada para que se integre al fluir natural de tu cuerpo. El mismo se realiza a nivel del suelo sobre un mat, y combina la acuprensión, con el amasado del cuerpo, estiramientos y elongaciones asistidas. Se trabaja sobre las lineas SEN, líneas de energía que recorren todo el cuerpo. Entre los beneficios podemos destacar el aumento de la movilidad y flexibilidad, estimulación de la circulación sanguínea y linfática y armoniza la conexión entre mente, cuerpo y alma  ..
El curso Intensivo de Masaje Tailandés constará de 4 encuentros, 1 sábado al mes, de 15 a 18 horas donde veremos conceptos como: .
-¿Qué es el masaje thai? - Beneficios - Lineas de Energía - Posturas - Contraindicaciones - En cada encuentro trabajaremos en una zona del cuerpo determinada, veremos: Piernas posicion supina, abdomen, brazos, posición lateral, piernas posición prona, espalda y posición sentado.
Fecha de los encuentros: 13/07, 03/08, 14/09 y 12/10.



Consulte recuperacion de Primer y Segundo Modulo 11 a 14 hs..

Instructora: Juana Camarini. Estudios realizados en Thai Massage School Shivagajomarpaj & Old Medicine Hospital en Tailandia.
Traer ropa cómoda, preferentemente calzas o pantalones holgados. También lápiz y papel.
Se otorgará al finalizar cada módulo material digitalizado con lo visto en el mismo y al finalizar los 4 encuentros, un certificado de asistencia.

Informes e Inscripcion 11 3674 1032

(Villa del Parque. Av Beiro y Av. San Martin. CABA)

Inscripcion anticipada. Cupo limitado. 11 3674 1032

INSCRIPCION PROXIMO CURSO 2020

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El programa de actividades de esta gira está enfocado para:
- Ayudar a las personas que buscan abrir un nuevo potencial en su desarrollo personal y espiritual con el fin de que esta apertura traiga paz y armonía. 
- Aproximar el arte, la cultura, la filosofía y los ritos tibetanos como forma de preservarlos para el mundo.


Ceremonia de Purificación del Medio Ambiente

Ceremonia de agradecimiento a la ciudad que los acoge realizada al llegar a un nuevo lugar, así otorgan sus bendiciones y realizan una purificación al espacio que llegan. Piden a través de sus oraciones por la felicidad, paz y salud de todos los habitantes y su liberación de sufrimiento, tanto individual como el de la ciudad y por ende, del mundo. Se acompañan de oraciones, cánticos e instrumentos sagrados.
En esta ceremonia se invoca al Buda de la Purificación, conocido como el Señor Vajravidharan. Se le invita a limpiar y a purificar el espacio y la tierra. Los monjes oran por un largo rato, meditando y usando instrumentos que ayudan a la purificación y a la limpieza de fuerzas negativas como derrumbes, terremotos, violencia, problemas mentales y otras calamidades. Todos nosotros debemos atender pacientemente a esta ceremonia, la cual nos traerá felicidad, paz y salud.
La ceremonia se lleva a cabo justo en los primerísimos días de la gira, de preferencia un día antes de empezar toda actividad. Es por el propio significado de la ceremonia, que se realice en espacios abiertos y lugares públicos, como jardines, parques o montañas. La entrada es liberada.
Difundir y promocionar para tener una alta convocatoria. Poner alguna mesa en el lugar de la ceremonia para que se pueda vender algo de lo mucho que cargan (artesanías). La duración es de 45 minutos aproximadamente y se recomienda que haya megafonía.

ACTIVIDADES GRUPALES
Los Monjes desarrollarán temas sobre la Compasión, La Responsabilidad Universal, El Karma y sus efectos, Las Cuatro Nobles, Verdades, 
El Sendero Óctuple, entre otros.
Charla sobre Meditación

Sanación Vajravidharan (Grupal e individual)

Ritual de purificación que trabaja los niveles más arraigados de los potenciales negativos (Karma) que a menudo producen enfermedades. La ceremonia utiliza la deidad tántrica Vajravidharan y se realiza en tres fases: eliminación de negatividades, eliminación de sus residuos y protección de la persona. El maestro tomará la forma de este Buda, por medio de la meditación previa, usando su poder para limpiar a todas aquellas personas que se han hecho presentes. Liberándoles de muerte prematura, enfermedad, influencia de las estrellas, envidias y factores congénitos. Esta ceremonia se lleva a cabo en privado y en grupos pequeños. Ideal para personas con padecimientos crónicos.

Ceremonia infantil (bendición grupal)
Una ceremonia especial para proteger y bendecir a todos los niños. Esta ceremonia cubre a nuestros niños con bendiciones especiales para protegerlos y ayudarlos a que se desarrollen como personas felices y compasivas. Niños de todas las edades son bienvenidos.

Una ceremonia especial para proteger y bendecir a todos los niños. Pueden venir acompañados de 2 personas, ambos padre o cuidadores. Esta ceremonia cubre a nuestros niños con bendiciones especiales para protegerlos ya ayudarlos a que se desarrollen como personas felices y compasivas. Se invoca la ayuda de 4 budas, para remover los obstáculos en sus vidas, para que tengan una larga vida y buena salud, inteligencia y protección. Mujeres embarazadas y niños de todas las edades (hasta 18 años) son bienvenidos.

Pujas o Bendición de (Hogar, oficinas, negocio)
Las "pujas" son ceremonias de purificación y bendición realizadas por los monjes tibetanos desde tiempos ancestrales con la finalidad de armonizar las energías de hogares y lugares de trabajo. Para eliminar los obstáculos en la familia y el lugar de trabajo. Fomenta la prosperidad, la salud, la sabiduría y la compasión, sembrando estas cualidades en el lugar, protegiéndolo ante cualquier tipo de negatividad.
Las "pujas" son acompañadas de oraciones, bendiciones, ofrendas a las deidades, Budas, Bodhisatvas y protectores, con el objeto de remover todos los obstáculos y negatividades, falta de armonía, y procurar el éxito, abundancia y mejorar la calidad de vida de los miembros del lugar.
Dos monjes acuden al lugar (casa u oficina) para realizar ahí la ceremonia que incluye la purificación del lugar, invocando al Buda de la medicina, al Buda de la compasión, de la sabiduría, de la fuerza, de la prosperidad, de la larga vida. En el lugar tiene que haber para la ofrenda: velas, incienso, flores, arroz, agua, fruta y 7 vasos de cristal.

Puja de Incienso
Esta ceremonia está dedicada a atraer la buena suerte en todos los aspectos. Antes de abrir un negocio, emprender un largo viaje o al emprender un largo viaje o al empezar un año nuevo es importante limpiar el camino por medio de una puja como esta.
Cuando las cosas salen mal una y otra vez, significa que nuestra suerte está muy baja, por medio de la puja de incienso, nosotros logramos elevar esas energías, dando paso a que nuestra suerte cambie y tengamos el éxito deseado.

Puja de Tara Verde
Esta ceremonia elimina todos los obstáculos negativos que nos afectan en nuestro diario vivir. Es presidida por Tara Verde, deidad que otorga prosperidad, riqueza y éxito. Con esta puja eliminamos todo tipo de influencias negativas de nuestra vida, como influencia generada por el ambiente y en muchas ocasiones la misma gente que nos rodea y la influencia negativa de los celos las envidias para poder obtener el éxito económico y tener los recursos suficientes para satisfacer nuestras necesidades y las de nuestras familias. Cada participante podrá llevar ofrendas.

Diferencias entre ceremonias
La iniciación es una guía que te enseña a meditar sobre una deidad en especial, te empodera en el mantra y te dice cuál es el poder de cada deidad.
Una psicosanación es una ceremonia que te hace una limpieza profunda, cortando energías negativas que una persona puede traer desde vidas pasadas. La limpieza se hace por medio de hilos de colores y masas que absorben la negatividad de cada persona, dejándola limpia. La psicosanación individual es mucho más fuerte que la grupal, ya que la persona está sola con el maestro y éste se concentra solamente en los inconvenientes que esta persona pueda tener. La grupal es una "limpieza general", para todos los participantes. El maestro no se dedica sólo al problema de una persona sino a los problemas de todos los que estén ahí.
Las pujas son ceremonias que se usan generalmente para limpiar lugares, ambientes, con el fin de atraer las bendiciones y desbloquear todo tipo de obstáculos que no permiten el crecimiento.

PRESENTACIÓN

El objetivo de las actividades que llevarán a cabo los Monjes Tibetanos durante su Gira  por la "Paz interior y Mundial", será el de fomentar, reactivar y compartir el Espíritu de la Compasión Universal, la Paz Interior, la Unidad y el Reencuentro de las Tradiciones Sagradas de Oriente, América y Europa, a través de ceremonias, cantos y danzas tradicionales del Tíbet y de cada región donde se presenten.
Por medio de una serie de eventos ecuménicos se busca reunir a instituciones religiosas, asociaciones de expresión humanista y escuelas filosóficas para lograr establecer vínculos de armonía que permitan la comunión de todos los pueblos de la Tierra.
Es importante mencionar que por primera vez algunos conocimientos tibetanos sobre psicología, filosofía y Astrología del Tíbet se difundirán bajo sistemas teórico-prácticos mediante talleres y conferencias, que se realizarán en diferentes foros e instituciones académicas de Europa, América y E.E.U.U.
Sus principales temas son la exaltación de Valores Humanos tales como la Compasión, el Amor Universal, la Unidad y la Paz Interior. Asimismo se realizarán ceremonias de Iniciación, meditaciones y purificaciones y sanaciones energéticas de tipo alternativo, basadas en los principios resguardados por esta cultura a lo largo de su historia, promoviendo así el Desarrollo del Potencial Humano y su Armonía.
Por medio de las actividades anteriormente descritas se busca tender, entre los participantes, un puente de luz y transformación para modificar su sentir. Tareas que por tradición ancestral los Monjes del Tíbet se han dedicado a cultivar.

TOUR MUNDIAL POR LA PAZ INTERIOR

A.BU.D.A. y su fundador  coopera desde hace más de 20 años con Monasterios Tibetanos con el objetivo de ayudar a mantener vivo el Budismo Tibetano, una tradición cultural y espiritual que todavía es genuina, pués mantiene sus prácticas y rituales originales.
Los objetivos de las actividades que llevarán a cabo los Monjes Tibetanos durante su Gira por la Paz Interior, será el de fomentar, reactivar y compartir el Espíritu de la Compasión Universal, la Paz Interior, la Unidad y el Reencuentro de los hombres que conforman las distintas Tradiciones Sagradas de Oriente, América y Europa, a través de sus ceremonias, cantos y danzas tradicionales.
Con tu apoyo a este Tour estarás colaborando en el sostenimiento y mejora de la calidad de vida en el Monasterio Tibetano Gaden Shartse.
¡Ven, tu presencia es imprescindible!



QUIERES COLABORAR?



Participa en las actividades, déjate impregnar de la energía y la sabiduría de esta milenaria tradición.
Apoyanos en la difusión: comparte este evento, invita a tus amistades, envía por email…
Actividades con retribucion para sostener a los lamas y comunidades en el exilio, por pequeño que te parezca, muchos pequeños donativos son de gran utilidad.
Inscripciones: budistas@gmail.com

Tel +54 9 11 3674 1032


Todas las actividades en: A.BU.D.A. VILLA DEL PARQUE ( AV. FRANCISCO BEIRO Y AV, SAN MARTIN) CABA. ARGENTINA




ASOCIACION BUDISTAS DE ARGENTINA


ROBERT A. F. THURMAN EN ARGENTINA 

"BUDISMO TIBETANO PARA LA VIDA DIARIA"

29 de Agosto 2019 - 17.30 hs.

A.BU.D.A. Organización

Espacio Conciencia (Villa del Parque/Agronomia)

Colaboracion Voluntaria - Cupos Limitados - Inscripcion anticipada 1136741032

ROBERT A. F. THURMAN EN ARGENTINA 
ASOCIACIÓN BUDISTAS DE ARGENTINA
BUDISMO TIBETANO PARA LA VIDA DIARIA
29 de Agosto de 2019 - 17.30 a 21 hs.
ESPACIO CONCIENCIA (Villa del Parque. CABA)
inscripcion anticipada 1136741032

BUDISMO: ESPIRITUALIDAD Y SALUD
29 de Agosto de 2019 - 12,30 hs a 14 hs.
Sala del Consejo. 1 piso Paraguay 2155
FACULTAD DE MEDICINA, UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
consultias 1136741032
Invita a participar
colaboración voluntaria
Contacto: Alberto Puglisi
+54 11 36741032



Robert A.F. Thurman es profesor Jey Tsong Khapa de Budismo Indo-Tibetano en la Universidad de Columbia en Nueva York.
Es el presidente y fundador de la casa del Tibet en los Estados Unidos, una organización sin fines de lucro dedicada a la preservación y promoción de la civilización del Tibet.
Entre varias otras actividades, Robert es presidente del Instituto Norteamericano de estudios Budistas, una organización sin fines de lucro afiliada con el Centro de Estudios Budistas de la Universidad de Columbia dedicada a la traducción y publicación de obras de importancia cientifica y artística del Tengyur Tibetano.
En 1997 La presitigiosa revista Time elijio al profesor Thurman como uno de los 25 ciudadanos Norteamericanos mas influyentes, describiéndolo como una academico excepcional dedicado a la enseñanza y difusión del Dharma del Buda Sakyamuni en occidente.
El prestigioso periodico New York Times ha caracterizado al Profesor Thurman en forma reciente como el principal experto en temas de Budismo Tibetano en los Estados Unidos.
Durante su extensa trayectoria Robert ha sido el autor de muchos libros sobre el Tibet, Budismo, Arte, Política y Cultura entre los cuales se destacan: La filosofía central del Tibet, Budismo Tibetano esencial, su traducción del libro Tibetano de la muerte, Sabiduria y Compasion: El Arte Sagrado del Tibet, Mundos de Transformacion, Revolucion Interior, Vida Infinita, El Arbol precioso del Tibet, La importancia del Dalai Lama: Su verdad como solucion para China, Tibet y el Mundo Entero, y mas recientemente Ama a tus enemigos, escrito conjuntamente con Sharon Salzberg.
Sus estudios e investigación sobre la filosofía budista comenzaron mientras estudiaba en la Universidad de Harvard, luego de un accidente donde perdio la vista en unos de sus ojos. A partir de ese momento Thurman comenzo una viaje espiritual a través de Europa, Medio Oriente y finalmente Asia.
Durante ese exploración conocio al Dalai Lama en la India en el año 1962 y fue allí donde comenzo sus estudios del lenguaje Tibetano y la filosofía Budista.
Robert fue la primer persona de occidente en ser ordenado monje por el propio Dalai Lama.
Luego de algunos años de vida monástica decidio regresar a los Estrados Unidos para convertirse en profesor universtitario, rol en el cual considero que podria ser mas efectivo contribuyendo con la causa del Tibet. En ese momento decidio regresar a Harvard para completar su doctorado en Estudios Budistas.
Luego de su regreso a los Estados Unidos y a pedido del Dalai Lama fundo la casa del Tibet en Nueva York junto a Tenzin Tethong, Richard Gere y Phillip Glass en 1987. Desde su apertura, personalidades como Uma Thurman, Melissa Matthison Ford, Natalie Merchant, Leila Hadley Luce han sido miembros del Directorio de la casa del Tibet en Nueva York.
Desde su inauguración, la casa del Tibet se ha convertido en un centro dedicado a la preservación y difusión de la cultura y civilizaciones Tibetanas. Sus instalaciones incluyen un Museo y centro cultural, ofreciendo programas que cubren todos los aspectos de las ciencias y las artes del Tibet.
Mas recientemente Thurman ha fundado también el Centro Menla situado en el Norte del Estado de Nueva York y próximo a la ciudad de Woodstock, centro dedicado a la aplicacion de los avances de la medicina y el arte curativo Tibetano.
A lo largo de una vida entera inspirada por el Dalai Lama y en cada una de sus presentaciones, Robert lleva a su audiencia a traves de una visión enriquecedora del mundo que nos rodea, haciéndolo a través de una exploración de los aspectos psicologicos y de las emociones, siempre en el marco del Dharma del Buda, ayudandonos a superar la confusión y los temores de la vida cotidiana.
Ese camino nos ayuda a vivir un presenta mas rico y moldear un futuro de paz y optimismo.




ASOCIACIÓN BUDISTAS DE ARGENTINA
BUDISMO TIBETANO PARA LA VIDA DIARIA
29 de Agosto de 2019 - 17.30 a 21 hs.
Espacio Conciencia (Villa del Parque. CABA)
inscripcion anticipada 1136741032

BUDISMO: ESPIRITUALIDAD Y SALUD
29 de Agosto de 2019 - 12,30 hs a 14 hs.
Sala del Consejo. 1 piso Paraguay 2155
FACULTAD DE MEDICINA, UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
consultias 1136741032

Invita a participar
colaboración voluntaria
Inscripcion Anticipada
Contacto: Alberto Puglisi
+54 11 36741032
budistas@gmail.com




Venía FESTEJAR AÑO NUEVO TIBETANO compartir una infusión...una Charla de Budismo TIBETANO... Domingo 25 febrero 2018 a las 16 hs  Gratis (traer algo para compartir ....y a las 18 hs PURIFICACIÓN DE VAJRAVIDARAN (con retribucion) junto al Único Lama TIBETANO en Argentina...inscripcion previas A.BU.D.A.
+54 9 1136741032



Significado de Sunyata (shunyata)

Sunyata es la verdad última no-manifestada de la naturaleza verdadera de todo fenómeno – su carencia de existencia inherente; los budistas se refieren a ella como ‘el vacío’, que es una traducción del sánscrito de la palabra Sunyata (algunas veces escrita como Shunyata). De acuerdo a David Loy, la palabra vacío (en inglés y español) tiene una connotación más nihilista que en sánscrito. La raíz sánscrita su también conlleva el concepto de tener la posibilidad de aumentar. Por lo tanto, es importante no confundir vacío con la nada total. La palabra vacío implica la potencialidad para la existencia y el cambio.


Las enseñanzas sobre el vacío (en sánscrito, Sunyata o Shunyata) encuentra su desarrollo más articulado en el Kadampa, rama del Budismo Mahayana (filosofía Madhyamika Prasangika). Nada existe ‘inherentemente’ o ‘de su propia parte’. Todo fenómeno existe en dependencia (originación interdependiente) a tres cosas:

1. sus orígenes
2. sus partes, y
3. sus afirmaciones a través de la mente de un ser sintiente


Y la mente sintiente NO es un arquitecto físico o epifenómeno de la materia. La mente es clara y sin forma y tiene el poder de conocer los fenómenos en una forma cualitativa, y por lo tanto les da significado.

JORNADA INTENSIVA 
TECNICAS RESPIRATORIAS CHINAS 
MEDITACION CHAN (Zen)
ENSEÑANZAS DE BUDISMO PRINCIPIANTES
AUTOMASAJES - DESBLOQUEO DE MERIDIANOS
CONVERSATORIO
A.BU.D.A. - Av.Beiro y Av.San Martin, 
Villa del Parque, CABA.
Inscripción previa 1136741032 por mje o whatsapp


LAS PUJAS

Las pujas son oraciones y bendiciones que realizan los monjes, con la finalidad de armonizar las energías de las personas, los hogares o los proyectos nuevos y el trabajo. Su práctica favorece el éxito y la suerte de los participantes y mejora la calidad de vida. También son prácticas para aumentar la fe y la energía en el camino espiritual. Son acompañadas de ofrendas a las deidades, Budas, Bodhisattvas y protectores, con el objeto de remover todos los obstáculos y negatividades, falta de armonía, y proporcionar éxito a los miembros que habitan la casa o trabajan en el lugar y mejorar la calidad de vida.
Las Pujas son poderosos rituales que incluyen peticiones a los Budas y meditaciones (visualizaciones y mantras) para la purificación física, emocional y mental, así como para sanar enfermedades o aspectos repetitivos en la vida (karmas). Logran armonizar las energías de los hogares, las familias o los sitios y grupos de trabajo en los que se realizan.
Se emplean instrumentos tradicionales: Dorje, Campana, Damaru –tambor ritual pequeño- y trompetas a veces y címbalos. Las pujas son rituales profundos y a la vez coloridos, impactantes y verdaderos. Las pujas en los hogres y as casas son práctica habitual en la cultura tibetana, en las que invitan a los lamas a realizarlas periódicamente. Las realizan los monjes tibetanos ancestralmente.
Para el beneficio de los Seres Sintientes. Para la Prosperidad de Nuestro País. Para la Sabiduría. Para la Paz en el Planeta.

   
http://monjestibetanos.blogspot.com.ar  
http://meditacionzenchan.blogspot.com.ar/

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GRUPO DE PRACTICA DE MEDITACION CHAN,

TECNICAS RESPIRATORIAS, ENSEÑANZAS BUDISTAS,

DENTRO DE UN CONTEXTO ECOLOGICO,
ECOALDEAS BUDISTAS Y AUTOSUFICIENCIA.

A.BU.D.A. - Espacio Red Infinita
SABADOS  DE 18 HS A 20 HS. 
MODULO I, II Y III
Inscripcion previa.
zona: Av Francisco Beiro y Av, San Martin, Villa del Parque. CABA.
Tambien donde nos inviten, formaremos sedes en Argentina.

http://monjestibetanos.blogspot.com.ar/
Av. Francisco Beiro y Av. San Martin
Inscripcion previa por mje o whasapp
con datos personales al 11 36741032 
budistasargentinos@hotmail.com


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GRUPO DE PRACTICA DE MEDITACION CHAN,

TECNICAS RESPIRATORIAS, ENSEÑANZAS BUDISTAS,

DENTRO DE UN CONTEXTO ECOLOGICO, ECOALDEAS BUDISTAS Y AUTOSUFICIENCIA.

No hay nada que surja por casualidad, todo se debe a causas y condiciones. Si cambiamos de lugar nuestra mente también cambia, si cambiamos de un grupo de personas a otro grupo, también cambia nuestra mente. Debemos aceptar esta realidad y adaptarnos flexiblemente a los cambios, aunque tengamos siempre una línea estable.

Si el entorno que nos rodea es puro y sin contaminar, nuestra mente también funcionará de forma más clara, más sensible y más armónica. 

Creo que todos hemos experimentado esto alguna vez. Cuando hemos llegado a preciosos lugares en el que los espacios abiertos, el cielo azul, los pájaros, las flores, el verde de los prados, la enormidad de las montañas, nos han inspirado a potenciar nuestras buenas cualidades y nuestro interior. El efecto es inmediato para muchas personas, otros necesitan más tiempo y les lleva días experimentar esa apertura interior, pero la apertura siempre surge de forma natural.


Así tenemos una enorme responsabilidad de defender a nuestro entorno natural. Nuestros actos afectarán enormemente a los que nos rodean y a las generaciones futuras. Su felicidad futura, depende de nuestro respeto ya desde hoy a la naturaleza. SS. El Dalai Lama, escribe respecto al Tíbet: "La influencia del budismo y los rigores de la vida en los espacios abiertos y de un entorno sin contaminar, germinaron en una sociedad dedicada a la paz y la armonía".


Al ir a un lugar retirado, en plena naturaleza y de grandes dimensiones, además de la apertura interior, hay el efecto de sentirse uno mismo pequeño, de concienciar que somos poco y mucho respecto a la enormidad de dimensiones de la naturaleza, que estamos en manos de fuerzas superiores. es positiva pues nos conduce, tras tocar fondo, a tomar con fuerza una determinación vital de ser mejores y pensar más en los demás.

Así con el respeto hacia la naturaleza y nuestro entorno, comenzaremos a valorar más las cosas pequeñas, a dar menos importancia al consumismo y a no cambiar de coche cada poco a poco por ejemplo. Para poder crear el coche destruimos con el inmenso gasto energético muchísimos recursos naturales. El contacto con la naturaleza nos potencia nuestra capacidad de renuncia, necesaria en el camino budista, y nos aporta un infinito campo de buenas sensaciones, un soporte externo a nuestras meditaciones y un sentimiento cálido que nos une y nos hace respetar a toda la humanidad.

A.BU.D.A. - Espacio Red Infinita

SABADOS DE 18 HS A 20 HS. 


Inscripcion previa.


zona: Av Francisco Beiro y Av, San Martin, Villa del Parque. CABA..

Tambien donde nos inviten, formaremos sedes en Argentina.





whasapp: 1136741032 


budistas@gmail.com


A.BU.DA.

ESPACIO RED INFINITA

Av. Franciasco Beiro y Av. San Martin. Villa del Parque. Buenos Aires. Argentina.

Inscripcion previa por mje con datos personales al 11 36741032 / 1154004446

budistas@gmail.com

Tenemos Rosarios Budistas, Banderas de Oracion Tibetanas, Protectores, 
Musica Budistas y Mantras, Remeras con las Deidades, Budas, Taras, Om, Chakras, etc,

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A VIVA VOZ
Cronica TV
Domingos 0,15 hs. (octubre, noviembre y diciembre de 2015 )

Programa de Debate con Panel Interreligioso conducido por Pato Galvan
Participacion Alberto Puglisi,  fundador y presidente de Asociacion Budistas de Argentina
Temas fidelidad, fama, poder, futbol, dinero, ciencia, Papa Francisco




ORGANIZAMOS LAS ACTIVIDADES CON EL LAMA TIBETANO
EN TU CENTRO DE MEDITACION, YOGA, REIKI 
o en tu Grupo Familiar - Amigos.

INICIACION DE DZAMBALA BLANCO
(genera riqueza, abundancia material)

INICIACION DE TARA VERDE
(elimina todo tipo de negatividades- poderoso protector- prosperidad)

INICIACION DE TARA BLANCA
(longevidad y larga vida)

INICIACION DE CHENREZIG - AVALOKITESVARA - KUAN YIN
(genera y expande la Compasion, ayuda a renacer como humanos)

INICIACION DEL BUDA DE LA MEDICINA
(potencia autosanacion y sanacion a otros, ayuda en futuras vidas)

INICIACION DE BUDA MAITREYA
(futuro buda, desarrolla el Amor Compasivo Bodhichita)

RITUAL DE PURIFICACION DE VAJRAVIDARAN - SANACION TANTRICA
(limpieza fisica, mental, emocional y del cuerpo aurico)

PUJAS DE ARMONIZACION Y BENDICION EN CASA Y EMPRESAS
(limpiar negatividades obstaculos, magia negra, brujeria, genera riqueza y abundancia)

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(explicacion del samsara, karma, los reinos superiores e inferiores de renacimiento)

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FILOSOFIA CHAN



(Nuestro Linaje)

Declaración de Fe
DDM promueve la protección de la vida social, la vida y los entornos naturales basada en la protección del ambiente espiritual, mediante la purificación de la mente a través del pensamiento transformador, por lo tanto, elevar el carácter de la humanidad y, finalmente, lograr una verdadera paz y armonía.
El fallecido Maestro Chan Sheng Yen ha estado promoviendo este valor desde 1993, con la esperanza de guiar la manera de pensar de las personas, lo que les permite enfrentar y manejar los problemas con una mentalidad sana, mantener la calma en cualquier situación, preocuparse por las personas y el mundo que los rodea ellos, y mantienen la esperanza para el futuro.
La Misión de la Montaña Tambor del Dharma
"Proteger el ambiente espiritual,
difundir el budismo Chan al mundo,
llevar a cabo los tres aspectos de la educación,
y construir una tierra pura en la tierra ".
El ethos común de Montaña Tambor del Dharma
Nuestra visión: para elevar el carácter de la humanidad y construir una tierra pura en la tierra. Nuestro espíritu: para dar de nosotros mismos para el beneficio de todos. Nuestra dirección: para volver a la intención original del Buda y trabajar para la purificación del mundo. Nuestro enfoque: para promover la educación integral y ampliar la atención amorosa a todos.
Los tres aspectos de la Educación
Educación en el Ámbito Académico
Educación budista Pública
Educación a través del Cuidado Integral Social
Cuatro clases de Ecologismo
o Protección del Medio Ambiente Espiritual Meditación Chan o Protección del Medio Ambiente Natural Reconociendo bendiciones Apreciación de bendiciones Nutriendo bendiciones Sembrando las semillas de bendiciones
o La protección de las Condiciones de Vida Nuestros deseos son muchos Nuestras necesidades son pocas perseguir únicamente lo que puede y debe adquirir Nunca perseguir lo que no puede y no debe adquirir
o Protección del Entorno Social
La Campaña del Renacimiento Espiritual Quíntuple
-A La Propuesta para la vida en el siglo XXI
o Cuatro campos para Cultivar la paz :
-A Proposición para que eleva el carácter de la Humanidad El cultivo de una mente en paz radica en la reducción de los deseos Cultivando un cuerpo Pacífico se encuentra en el trabajo duro y el ahorro Cultivar una familia pacífica se encuentra en el amor y el respeto Cultivar la actividad pacífica reside en ser honesto y en posición vertical o Directrices Cuatro para la Atención de los Deseos: -A Proposición para vivir una vida despreocupada Nuestras necesidades son pocos Nuestros deseos son muchos perseguir únicamente lo que puede y debe adquirir Nunca perseguir lo que no puede y no debe adquirir o Cuatro Pasos para manejo de un problema: -A Proposición para resolver las dificultades de la vida frente: frente a la dificultad de lleno Acéptalo: aceptar la realidad de la dificultad Trato con él: trato con la dificultad con la sabiduría y la compasión Déjalo ir: después, dejar de lado ella o cuatro prácticas para ayudar a uno mismo ya otros: -A Proposición para llevarse bien con otros Sentirse agradecido por la oportunidad de desarrollar Sentirse agradecido por la oportunidad de perfeccionar su práctica Reformar ti mismo a través del Dharma influir en los demás a través de la acción virtuosa

CIRCULO DE MEDITACION Y BUDISMO TRADICIONAL
TECNICAS RESPIRATORIAS Y AUTOMASAJES

SABADOS de 18 a 20 hs
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LA MEDITACION ES ESCUCHAR, SENTIR, MIRAR 
TODO LO QUE PASA SIN JUZGAR





Tu ser interior no es más que un cielo interior.

Las nubes van y vienen,

Los planetas nacen y desaparecen,

Las estrellas aparecen y mueren,

Pero el cielo interior queda igual.

Intocable, sin mancha, sin marca,
El cielo interior es la recta atención.
Es la clave de toda meditación.
Disfruta del cielo interior, pero recuerda,
Cualquier cosa que veas no eres tú.
Puedes ver tus pensamientos, pero tus pensamientos no eres tú.
Puedes ver tus sentimientos, pero tus sentimientos no eres tú.
Puedes ver tus sueños, pero tampoco tus sueños eres tú.
Vistos tus deseos, memorias, imaginaciones, proyecciones,
Todo eso, date cuenta de ninguna de estas cosas eres tú.
Sigue eliminando todo lo que ves
Y un día aparecerá un momento tremendo,
El momento más significativo de tu vida.
Cuando no queda nada para eliminar,
Todo lo visto habrá desaparecido.
Sólo quedará el ser interior, el cielo vacío, el silencio.
En aquel momento te quedarás sin miedo
Estarás lleno de amor
Conocerás la verdadera libertad.

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Cómo Practicar la Meditación Chan 
en la Tradición del Linaje de Hsu Yun


La Práctica Chan atrae un interés profundo en todo el mundo. El mundo es un reflejo de la mente y el método Chan no es otra cosa más que la realización inmediata y profunda de este hecho. No es nada más que eso. La mente se da cuenta de su propia esencia y, al hacerlo, no se percibe ni a sí misma ni al mundo exterior como dos realidades separadas e inconexas. Esta realización tiene profundas implicaciones filosóficas, pero estas implicaciones no deben nublar la mente ordinaria con excesivas preocupaciones intelectuales. Estas implicaciones se entienden con una facilidad natural y sin esfuerzo. El esfuerzo sólo lo requiere la mente no realizada que trata de entender algo que está más allá de su alcance. Por ello, los viejos maestros Chan aconsejan a sus estudiantes a "poner todo abajo" y "no tener ningún interés por el mundo". Es cierto que abundan los ejemplos en la literatura Chan de gente que han sido iluminados a través de una palabra, una frase o un acto, por lo general entregado por un maestro en el momento oportuno, pero gran parte de esta actividad es el producto de una meditación larga y sostenida práctica donde a través de horas de meditación el practicante ya ha incorporado el potencial interior para que en el momento oportuno a través de una ruptura aquello pueda ocurrir. Esta ruptura puede ocurrir mientras está sentado en meditación, o puede ocurrir en momentos de la vida ordinarios que suceden entre las sesiones de meditación. Cualquiera que sea el caso, a través de una ruptura mental no puede suceder si la mente ordinaria no se pone firmemente bajo control. El flujo mental ordinario (ignorante) que lleve a cabo en su vida cotidiana se perpetúa sin fin, y no posee la capacidad de calmarse por sí mismo y poner fin al sufrimiento. Este tipo de mentalidad ordinaria se limita a seguir un ciclo de sufrimiento del cual no puede escapar. Por lo tanto, es esencial que una parte del día sea utilizada para reinar en la mente de modo que la misma no haga lo que quiera a su antojo, cuando le antoje. La mente hace uso de lo que quiere desde que ha ocupado el cuerpo de un bebé - el hábito es difícil de romper, pero debe ser roto. El método Chan no se involucra en el flujo normal de la mente consciente, ya quería igual a involucrase en la ilusión dentro de una ilusión - en lugar de eso, el método Chan busca directamente la Mente Primordial vacía, y va en busca de ella sin vacilación alguna. La mente humana, el cuerpo que ocupa, y el mundo que habita, son productos del estado ordinario e ignorante de la mente al cual no se debería dar atención en absoluto. La mente debe estar desacoplada del apego a la mente ordinaria, el cuerpo y el medio ambiente. El practicante Chan debe retornar la visión firmemente en el interior, lejos de lo exterior hacia la Mente Primordial vacía, de tal manera que su esencia se haga plenamente efectiva e integrada, erradicando así la ilusión de la dualidad y lograr la comprensión de que todas las cosas existen en un gran profunda, todo-abarcadora vacuidad.
Esta tarea no es fácil. La mente egoistica intentará poner en marcha todo tipo de ilusiones para proteger su posición privilegiada de control sobre el destino de una persona. Tal vez el mayor peligro es la creencia egoísta que la iluminación se ha alcanzado cuando en realidad lo único que ha ocurrido es que la mente, después de un entrenamiento inicial y superficial ha experimentado un sentido meramente temporal de 'calma', y después asumió la posición deshonesta que involucra el hedor del falso conocimiento. Los seres atrapados en una trampa bien atacan y vilipendian el camino espiritual, o pretenden dirigir a otros en su logro falso. Este es el ego en su último intento por salvarse de ser trascendido, y es a menudo una última carta muy potente para jugar, como aquellos que son vencidos en este punto han perdido su práctica espiritual a lo largo de toda su vida. El ego sólo necesita la debilidad y la arrogancia para tener éxito. El método Chan se debe utilizar de una manera fuerte y segura – El Chan indiferente (meditación débil) no sirve de nada y es una pérdida de tiempo. Un practicante Chan no es nada menos que un guerrero espiritual que dibuja una línea en la arena, y se pone en marcha una firme intención de trascender el ego 'aquí y ahora'. La Medición Sentada es una práctica esencial que se puede realizar en cualquier lugar - no se requiere ropa especial, o estar en un ambiente particular - estas preocupaciones son completamente superfluas para la realización de la Mente-Primordial. Una postura física sentada deberá ser llevada alrededor de un tiempo alrededor de 25 a 45 minutos. La intención es que el tiempo y el espacio deban ser trascendidos, ya que en el cuerpo humano la ilusión del tiempo y el espacio se manifiesta como el aburrimiento y la agitación en la mente, y todo tipo de molestias y dolores en el cuerpo. El practicante debe establecer la mente firmemente en su propia esencia y no debe prestar atención al ego, el cuerpo o el medio ambiente en el acto de la práctica de la meditación. Con el tiempo, esta sensación de desapego espiritual se extenderá a partir de que exista no solo durante los períodos de meditación, sino que continúe en todos los aspectos de la vida, tanto de día como de noche. Esta indiferencia divina empuja con firmeza el tejido de la propia mente y facilitará la eficacia del método de la meditación. No debe haber ningún compromiso con el ego y las debilidades sentimentales que lo defienden y apoyan. El cuerpo tiene que sentarse en el suelo en una postura recta y adecuada, ya sea con o sin un cojín de meditación. Un verdadero practicante no necesita como cojín más que la tierra ancha y amplia, que sirve como plataforma de meditación. Las piernas deben estar dobladas - por lo general con la pierna derecha acostada en la parte superior de la pierna izquierda que se encontraría en el suelo. La columna debe estar colocada de manera que la cintura que permita que la cintura pélvica esté alineada correctamente. Esto significa que la cintura se encuentre centrada sobre la cintura en la zona pélvica, permitiendo así que la columna vertebral tome su posición anatómica natural - permitiendo su curvatura - los hombros no se inclinan. La cabeza se encuentra completamente sobre los hombros, con el cuello ligeramente extendido colocando la barbilla ligeramente hacia adelante y hacia abajo. Los músculos de la boca, la mandíbula y la cara deben estar relajados, mientras los ojos se cierran suavemente dejándolos semiabiertos (45 Grados). La mano izquierda se encuentra en la parte superior de la mano derecha en el regazo, con las puntas de cada pulgar tocándose. Esta postura permite que la energía vital (qi) circule sin impedimento, de modo que el cuerpo, esté ordenado de tal manera, que pueda ser olvidado por completo y que la atención de la mente se dirija firmemente hacia el interior. La respiración es profunda, cada respiración debe entrar por la nariz y sale a través de ella. Hay muchas variantes de esta postura, pero un practicante debe elegir una, y perseverar con ella - Largas horas de meditación sentada es algo arduo, independientemente de la postura elegida. La postura y la posición de las manos se basan en el linaje de que se trate - la descripción anterior es la instrucción dada a Charles Luk por el maestro Xu Yun, y es la postura y la posición que persigue este linaje. Cada linaje diferente persigue el mismo objetivo en formas ligeramente diferentes - las posturas y posición de manos no deben utilizarse como algo de elección - como si el practicante estuviera comprando productos en una tienda. Más bien, el propósito de cada linaje es el de preservar un método que funciona, por lo cual los practicantes pueden entrar en el camino con un mínimo de esfuerzo. Si existen diferentes métodos en la mente es porque hay una excusa egoísta para no practicar debido a la indecisión - simplemente sentarse y meditar como los monjes Chan en la imagen de arriba. La postura y posición sólo sirven para que el practicante llegue a la puerta. Una vez que se haya entrado por la puerta, el método meditativo mismo se utiliza para penetrar a través de la esencia de la Mente-Primordial.

Una vez quede entendida la primacía de una firme convicción, junto con la necesidad de una técnica clara, la circunstancia individual puede entonces ser tomada en consideración. Esto significa que a pesar de una fuerte motivación deba ser generada y utilizada, lo que se ha descrito anteriormente pueda ser para aquellos con una necesidad definida. Esta necesidad debe ser de una natural y veraz. Las necesidades no deberían ser inventadas por el ego como un medio para diluir el método diseñado para sobre-salir en él. Sin embargo, si existe una necesidad veraz, la postura de la meditación y la postura del linaje podrían ser modificadas a fin de permitir al practicante a entrar en la puerta de estudio Chan. Tales circunstancias pueden incluir enfermedad o discapacidad, así como la edad avanzada – como el soportar mental, en el cual Xu Yun se sentó a meditar hasta su muerte en el año 120. Las mujeres embarazadas, por supuesto, deberían sentarse de una manera adecuada a su condición de tal manera que no obstaculice el desarrollo de su bebé. En estos casos y similares, un cojín acolchado de meditación, o en el piso de algún tipo puede utilizarse, al igual que cualquier otro medio que ayude a soportar el cuerpo durante la meditación. Si el cuerpo no puede mantenerse en posición vertical - incluso en una silla - entonces la meditación, podría hacerse de costado (en varios ángulos) se puede utilizar, con la necesidad añadida de ser consciente de la posibilidad de conciliar el sueño. Con respecto a la parálisis, por ejemplo, la mente puede participar en el método de Chan, proporcionando al cuerpo que se ponga en una posición neutra correspondiente a las necesidades físicas del practicante. Algunos personajes han fallecido mientras están sentados en la noble postura vertical. Este es el producto de toda una vida de meditación dedicada, de monjes tales como Mi Guang (murió en 2008 a la edad de 97) lograron alcanzar este objetivo.

Cuando su tumba fue abierta en 2011, su cuerpo fue encontrado impecable y seguía sentado en posición vertical. Esto sigue el ejemplo del sexto patriarca Hui Neng (638-713), y el maestro Han Shan (1546-1623), entre otros. Algunas veces la enfermedad puede tener un efecto perjudicial, debilitando el cuerpo hasta el punto de la muerte, y se necesita asistencia externa para ordenar al cuerpo. Estos ejemplos sirven para demostrar la realidad de una práctica dedicada a la meditación. En ocasiones la meditación caminando puede ser utilizada para calmar la mente, y el cuerpo antes de ordenar la práctica de una meditación sentada sostenida. Esto depende mucho de las preferencias y las circunstancias. La mente debe estar completamente desconectada de las preocupaciones externas, debe estar firmemente enfocada hacia el interior y sin descanso alguno en la concentración. Cuando se está concentrado se logra que todas las preocupaciones que preceden a su creación carezcan de sentido. El medio ambiente y el cuerpo están ordenados de modo que la mente pueda "retornar la visión". Se trata de la utilización de la clase correcta de 'duda' que facilite este proceso. Si la mente corriente continúa sin interrupción, entonces, 'retornar la visión' será difícil. Muchos siguen este tipo de existencia sin sentido de la objetividad, no pueden verse a sí mismos en el mundo, o cómo su presencia afecta a los demás. Este es el ego, el que está contento y seguro en su casa. Su posición y rendimiento no se dudaba ni por un solo segundo - con un momento engañado conduce sin esfuerzo al momento siguiente en cadena continua. Cuando la conciencia en esta situación se desarrolla, un gran lugar para las dudas "espirituales" surge en la mente (dayiqing), este sirve como motivación fundamental para la consecución de un método espiritual. Una profunda y correcta 'duda' lleva la energía de la mente hacia un solo punto de concentración. Este tipo de duda, es diferente de la clase ordinaria que tiene el efecto opuesto exacto de división de las energías de la mente en aspectos caóticos y dispares. La duda ordinaria se lleva la energía vital necesaria para seguir un camino espiritual, mientras que la 'Gran mente dubitativa' permite que el practicante comience el método y entre en la puerta de la práctica inicial. Este sentimiento de profunda duda se convierte en una continua investigación interna que no disminuye, y a la cual nunca se debe renunciar. Esta gran duda mental es un aspecto importante en la práctica Chan, pero no se debe permitir degenerar la duda en la corriente del método meditativo mismo. Esto puede pasar si la práctica es débil y al ego se le permite reafirmarse. El practicante Chan requiere ciertas realidades externas para poder percibir el momento presente. Por ejemplo, debe haber la presencia del método Chan de un pasado remoto hasta el presente inmediato a través de un linaje que haya conservado su práctica correcta y exacta. Con su presencia debe estar el conocimiento y la instrucción misma, de modo que el practicante pueda hacer uso de ella. Las circunstancias conducentes externas deben ser propicias, de modo que la meditación pueda ser practicada. Esto no tiene por qué ser complicado -, no importa si es en una roca, o debajo de un árbol está bien. Una vez que el método se ha aprendido adecuadamente, entonces el practicante Chan debe ser autosuficiente y retornar firmemente hacia el interior.

Mirando lo primordial de la pregunta, ya que es el "punto" del método Chan. Una vez que los requisitos exteriores han sido atendidos, el ego se convierte en el foco de atención. En este momento el ego intentará defenderse de cualquier forma que pueda. Habrá numerosos vuelos de fantasías una vez que los ojos se cierren. Las corrientes de pensamiento toman su equipaje a la mano durante horas, sin beneficio alguno que pueda obtener a partir del método Chan. Al inicio la concentración es débil, pero deberá hacerse fuerte a medida que la práctica avance. Para que ésta llegue a ser fuerte, la energía de la mente debe ser enfocada en un solo punto. Este punto de enfoque, cuando se vuelve hacia la visión interna, tal como literalmente “taladrar” a través de la dureza de la mente caótica, ordinaria. Reunir los pensamientos en un solo punto se puede hacer con firmeza al concentrar la mente en el mecanismo de la respiración. La respiración completa hacia el interior y hacia el exterior debe estar firmemente seguida en cada momento, y la conciencia de la "transición" debe ser claramente entendida y apreciada - la respiración misma surge y desaparece; y dentro de esta transición de la realidad es el fundamento del ser físico. El cuerpo y la mente se activan por una respiración que es pura y verdadera. La concentración de la mente en la respiración se enfoca hacia adentro, hacia su esencia interior. Este es el tipo de meditación enseñada por el Buda a sí mismo y se conoce como el Chan Tathagata. Es muy útil y eficaz; de hecho números incalculables de seres han alcanzado la iluminación a través de su práctica. A medida que pasaba el tiempo, sin embargo, y como las sociedades se desarrollaban en sofisticación, los sentidos humanos se hicieron cada vez más grande y atractivos gracias a las influencias de las distracciones, la regulación del potencial interno se hace difícil para los practicantes ordinarios puesto que hay que romper la barrera de la mente, y la ilusión. La escuela Chan se originó con el mismo Buda, sino que utiliza una ruta más directa a la realización de la Mente-Primordial. Pues no se basa en los Sutras de su existencia, sino que aboga por la transmisión de la experiencia de la iluminación de mente a mente, y de generación en generación, lo que se conoce como el Chan del Patriarca. El "Patriarca" no sólo representa un ser vivo real que ha alcanzado la iluminación de la realidad simbolizada por la Mente-Primordial que subyace a todas las cosas; El "patriarca" es la esencia de la mente misma. En realidad, la Mente-Primordial está siempre presente, pero la humanidad raramente puede verlo. Por tanto, el método Chan elimina las barreras para que el vacío que contiene todas las cosas se haga absolutamente evidente. Es a menudo el caso de que la dependencia de la concentración en la respiración no es siempre lo suficientemente potente como para que la ruptura sea decisiva por sí sola. En los viejos tiempos, los monjes Chan sostenían la práctica de la respiración durante años y años, hasta que se conoció a un maestro iluminado que finalmente podría iluminarlos con una palabra o una acción. En la meditación también se habla de algo llamado la fuerza interna (qi), y el maestro, debía comprender exactamente la condición interna del estudiante; lo hizo de una manera precisa para que esta energía acumulada llegase a un punto de estallar a través de la capa de la ilusión en la mente y pudiese entonces revelar la Mente-Primordial vacía. La Meditación preparatoria era un requisito previo y muy esencial para que este proceso funcionase. Los maestros Chan chinos utilizan palabras y acciones de una manera específica y peculiar que no tiene ningún propósito egoísta y no pueden ser comprendidas por la mente intelectual no-iluminada. Tal comportamiento fue registrado por aquellos que presenciaron o experimentaron lo allí sucedido.

Por cientos de años el aspecto verbal fue destilado en colección de ‘gongan’, o ‘casos públicos’ y usados en la meditación como medio para concentrar la energía mental. Esta es exactamente la función, o para lo que la concentración en la respiración sirve, pero la concentración de la mente sobre un diálogo iluminado sin base egoísta alguna, permite al practicante compartir en el proceso de la iluminación entre maestro y estudiante, a pesar de estar separado del evento original tiempo y espacio. Tal como tiempo y espacio son ilusorios, un diálogo iluminado pondrá en marcha su función tan eficientemente como hace mil años, en el momento presente – porque está en todos los ‘momentos presentes’. Así es como una palabra o una frase puede ‘darle un giro a la mente’ a su esencia misma y reemplazar el ego con la Mente Primordial vacía. Por medio de estos diálogos recolectados del lenguaje de lo no-creado, cada practicante en el presente está inmediatamente en la presencia de la influencia de los Maestros Chan del pasado. Siguiendo la práctica del gongan a través de los siglos se vuelve aparente que se le ‘inquiera’ dentro del diálogo mismo lo que fue tan importante como el contenido del diálogo, y tal inquirimiento es esencialmente la pregunta del ‘¿quién?’ Este ‘¿quién?’ enfoca firmemente la atención sobre su propia esencia mental. La esencia de la mente se encuentra ubicada justo debajo de las manifestaciones del pensamiento en la mente. Si la palabra ‘¿quién?’ es tomada como una técnica de concentración mental, entonces la palabra emerge de la esencia vacía de la mente misma. En otras palabras, la palabra ‘¿quién?’ como pensamiento construido emerge directamente desde la Mente Primordial misma. En el estado no iluminado, los pensamientos que emergen – le obscurecen. La ‘cabeza’ de la palabra es la esencia de la mente. Cuando la palabra ‘¿quién?’ es tomada como punto de concentración, la mente retorna firmemente sobre sí misma y su esencia se realiza completamente. Este desarrollo del método del gongan es conocido como la técnica ‘hua tou’ (la cabeza de la palabra). La cabeza de la palabra significa ‘la esencia de la palabra’ en transliteración. La concentración en la respiración, el gongan, o el hua tou tienen exactamente la misma función – que es retornar la mente en sí misma. Esta práctica toma voluntad, poder y dedicación.

Un practicante Chan puede hacer uso de cualquiera de estos métodos, pero una vez un método sea escogido debe ser practicado hasta el final. El Maestro Xu Yun (1840-1959) usaba el hua tou ‘¿quién es el que está llevando este cuerpo?’ El Maestro Han Shan (mencionado arriba), siguiendo el ejemplo del Sutra Surangama practicaba el hua tou ‘¿Quién es el que está escuchando?’ En el Sutra Surangama es enseñado por el Bodhisattva Guan Yin, la mejor práctica para el ser humano es la de retornar a la facultad de escuchar su propia esencia, el punto donde todo sonido es creado, el cual es la esencia de todas las cosas – la Mente Primordial vacía. El método del hua tou aparece teniendo así su origen en ese Sutra Mahayana, y dentro de la escuela Chan, usado como un desarrollo del método gongan. Los practicantes Chan pueden llevar a cabo diligentemente la práctica del maestro Han Shan y meditar en el hua tou ‘¿Quién es el que está escuchando?’ Lo más importante es que la práctica Chan debería ser físicamente disciplinada, y la mente ser concentrada en un solo punto, de modo que el esfuerzo de la concentración pueda ser sostenido firmemente, con una determinación incesante.


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QUE ES EL CHAN ?






El Chan existe universal y eternamente. No hay necesidad de que un maestro lo transmita; lo que se transmite es simplemente el método por el cuál uno, personalmente, puede experimentar el Chan. En China, la Escuela Chan se desarrolló a partir del budismo indio Dhyana, que enseñó unos métodos de concentración meditativa dirigidos al logro de un estado de ánimo abstraído, concentrado. Esta escuela más tarde se extendió por otros países de China, y fue llamada Zen en Japón, Son en Corea y Thien en Vietnam.


El Chan comienza con la consecución del conocimiento cabal de nuestro ego. A través del desprendimiento de todas las ataduras y el aumento de la sabiduría, nuestra mente puede recobrar su luminosidad. A este conocimiento de la noción de ego lo llamamos "iluminación" o "visión" de la propia naturaleza". Éste es el comienzo de la auto-ayuda para solucionar a fondo los problemas reales. Al final, usted descubrirá que un individuo, conjuntamente con toda la existencia, no es más que un todo indivisible.



El Chan abarca cuatro elementos claves: la Fe, la Comprensión, la Práctica, y la Realización. La Fe forma parte del reino de la religión, la Comprensión es filosófica, la Práctica es creencia puesta en práctica, y la Realización es iluminación. Sin fe, no podemos entender; sin entender, no podemos practicar; y sin práctica, no podemos darnos cuenta de la iluminación. Conjuntamente, estos cuatro conceptos crean el portal por el que entramos para lograr la sabiduría.



“El Chan no se funda en las palabras ni en la lengua” y “El Chan es una transmisión que se aparta de las enseñanzas convencionales”. Pero si el Chan no se fía de las palabras, ¿por qué querría alguien leer un libro sobre el Chan? ¿Acaso no es esto una contradicción? Aunque el Chan no se funda en las palabras, ha dejado tras de sí, entre las muchas formas de budismo existentes en China, una gran cantidad de escritos. El objetivo principal de estas escrituras, sin embargo, es precisamente mostrar o enseñar que “el Chan no se funda en las palabras ni en la lengua”, y que “el Chan es una transmisión que se aparta de las enseñanzas convencionales”. De modo que sí hay una razón para leer este libro.



La palabra “Chan” puede traducirse como “despertar” o “iluminación”, conceptos que aquí deben entenderse con el significado de percatarse de “el primer significado” o “la última verdad”. En el Chan existe también lo que se llama “el significado secundario” o “la verdad convencional”. La verdad convencional puede expresarse mediante palabras y conceptos, pero la verdad principal, o final, del Chan no se puede expresar con palabras. En la tradición Chan, la última verdad se compara a veces con la Luna, mientras que la verdad convencional se compara con un dedo que señala en dirección a la Luna. Nadie confundiría jamás el dedo con la Luna. Las palabras, la lengua, las ideas y los conceptos son como el dedo: únicamente pueden expresar la verdad convencional. Tales palabras y conceptos tan sólo apuntan a la verdad final. La última verdad puede llamarse “mente”, “naturaleza original”, o “naturaleza

de Buda”. Es algo que todos deben experimentar por sí mismos. Nunca podrá describirse completamente.


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TECNICAS RESPIRATORIAS CHINAS
Beneficios para la salud

El Chi kung es una disciplina que el pueblo chino ha practicado durante miles de años, para mejorar y mantener la salud. La palabra Kung o Gong significa trabajo, mientras que Chi o Qi se refiere a la energía que fluye por el cuerpo. Así, Chi Kung quiere decir el cultivo de la energía corporal para aumentar y controlar su flujo.
Es necesario entender que el Chi kung tiene fundamentos científicos. Forma parte del cuerpo de la medicina china. Este medicina contempla que el cuerpo humano, esta formado por una red de meridianos que funcionan como canales de energía en el cuerpo.
El Chi kung también se basa en la teoría del Yin / Yang , que describe la relación de las cualidades complementarios, como lo duro y lo blando, lo masculino y lo femenino, la luz y la oscuridad o lo lento y lo rápido. Según está teoría, la naturaleza tiende a la armonía, por lo que todo es neutro o se encuentra en equilibrio.
Como los seres humanos forman parte de la naturaleza, también deben buscar el equilibrio. La teoría del Yin y Yang también incluye la de los cinco elementos. Estos 5 elementos son, metal, madera, agua, fuego y tierra. Los individuos, participan en la búsqueda del equilibrio y se ven afectado por la interacción de los elementos.
En la practica del Chi kung, la concentración es la clave del éxito. Al concentrar la atención en el Dan Tian y hacer determinados ejercicios, se generará y se hará que circule el Chi a través del cuerpo. Con la concentración al Dan Tian se acumula el Chi y mentalmente se guíe la energía por los canales hacía los diferentes órganos del cuerpo.
El Chi Kung mejora el funcionamiento de varios sistemas principales orgánicos del cuerpo.
Sus principales efectos son :
La practica intensifica y regula las actividades cerebrales y reajusta y mejora el funcionamiento del sistema nervioso.
Regula y mejora el sistema circulatorio sanguíneo.
Regula las funciones del sistema respiratorio.
Mejora y regula el sistema digestivo. Hace perder peso.
Mejora la función del sistema endocrino.
Regula y mejora las funciones de los músculos y los huesos.
Contribuye al mantenimiento y mejora del sistema inmunitario.
Mejora la vitalidad corporal.
LOS PASOS PRINCIPALES A SEGUIR SON :
Relajarse física- y mentalmente y alejar pensamientos.
Una actitud relejada.
Una respiración abdominal suave y natural.
Un movimiento lento y grácil sin rigidez de manos y brazos.
Una sensación de felicidad y alegría desde el fondo del corazón.
Visualizar como la energía recorre por todo el cuerpo.



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MEDITACION CHAN 

PARA PRINCIPIANTES
El Chan puede describirse desde tres perspectivas: como un modo de vida, como un modo de tratar las situaciones y como una orientación hacia el mundo externo.
Incluso un entendimiento intelectual de la práctica Chan tiene utilidad. Pero, cuando vas aún más lejos y basas tu vida en la práctica, las características del Chan se manifiestan en cualquier cosa que hagas. Encuentras paz, estabilidad y alegría.
El Chan es abierto y amplio y lo abarca todo. No hay rechazo de lo que no concuerda con tu manera de pensar. Una vez que hayas desarrollado un entendimiento del Chan o quizás que hayas tenido una verdadera experiencia del Chan, la sabiduría se manifestará en cualquier cosa que hagas. Te vuelves conciente de una nueva actitud en ti mismo que es amplia y abierta y no-discriminatoria. Los demás la verán también.
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CURSO - TALLER DE QUIROPRAXIA CHINA, ELONGACION, ESTIRAMIENTOS, 
DESBLOQUEO DE MERIDIANOS Y MASAJES TUI-NA




La QUIROPRAXIA es una técnica no invasiva que consiste en la manipulación de las vertebras. Mediante los ajustes realizados por el quiropráctico, se devuelve el movimiento articular, el correcto funcionar de la columna, el buen comportamiento muscular, la descompresión de los nervios y, por ende, el alivio del dolor y el poder retornar a actuar sin las limitaciones previas.




La QUIROPRAXIA es la técnica más efectiva para tratar las dolencias de espalda, ya que brinda un tratamiento que busca devolver la función de la columna vertebral de una manera natural, sin cirugías, con la menor ingestión medicamentosa posible, logrando volver a las actividades laborales, sociales y deportivas casi de inmediato. El paciente en pocas sesiones podrá notar que sus dolores van cediendo, que la movilidad normal se recupera y que puede volver a realizar actividad física.
                Es una respuesta curativa, que permite en poco tiempo eliminar los dolores y recuperar la calidad de                    vida.

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MEDITAR EN BUENOS AIRES








La velocidad cada vez mayor del cambio global nos muestra que la sociedad se acerca a un climax de tension y contraccion, el centro de la espiral evolutiva en la que las cosas se vuelven hacia sus opuestos. Para sobrevivir, es indispensable tener la capacidad de adaptarse a este asombroso proceso. Estos cambios no se deben siempre a desastres naturales o alteraciones climaticas, sino a efectos de los siglos de lucha por el poder, que temporariamente forma una aspera atmosfera social en el planeta. Este campo de tension aumenta debido a las condiciones astrologicas universales.

En el mundo moderno, muchas personas apenas tienen la suficiente energia para seguir la velocidad y la direccion de estos cambios, y carecen de la energia creativa para considerar y establecer su verdadera mision. Una parte importante de la poblacion mundial utiliza gran parte de su preciosa energia tratando de sobrevivir. Algunas personas lo hacen imitando y usando estructuras politicas y sociales controladas por los grupos industriales y comerciales y al hacerlo, destruyen las raices de su propia cultura. Los ritmos naturales se modifican debido a la lucha obsesiva por obtener bienes materiales. El placer superficial adquiere predominio, desconectando a la gente de sus raices espirituales y de un modo de vida natural.

Una de las necesidades mas urgentes de cuantas existen en la actualidad es una nueva orientacion de vida y la direccion de lideres que comprendan el orden del universo y puedan ver la verdad entre los fenomenos y los sucesos.

Confiamos en que estas practicas ayuden a unirse nuevamente con su verdadero Ser y a encontrar el camino hacia sus origenes. Una vez que volvemos a unirnos con esta fuente de Sabiduria, todo lo que nos rodea adquiere un significado nuevo y mas profundo.

Cosmogonia budista y taoista en relacion con el mundo estelar y planetario. Una vez que hayamos integrado tales elementos en nuestra vida, estos nos ayudaran a cultivar nuestra luz y nuestra claridad interna.
CIRCULO DE MEDITACION BUDISTA Y TAOISTA TRADICIONALES
TECNICAS RESPIRATORIAS CHINAS BUDISTAS Y TAOISTAS
AUTOMASAJES / ALQUIMIA INTERNA.
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COSMOLOGIA   A.BU.D.A.



Afirmamos que la mala calidad de nuestra vida y de la sociedad se debe a la percepción de lo que somos o de lo que tenemos, del sitio donde nos originamos y de lo que hacemos en la Tierra. La calidad de nuestra vida, tal como la vivimos, no refleja toda nuestra potencialidad. Nosotros como seres humanos, nos hemos integrado gradualmente en un proceso de degeneración y como hemos perdido nuestra naturaleza divina. Muchos siglos de condicionamiento ejercido por las religiones institucionales y por la ciencia moderna han bajado nuestras frecuencias energéticas y han encerrado a la humanidad en una cultura horizontal materialista, en la que la sensibilidad hacia nuestro verdadero origen se ha oscurecido, y en la que vivimos separados de las energías celestes. Hemos quedado atrapados en una forma de vida racional y materialista. Como resultado de nuestra represión y desconexión, tendemos a perdernos en la culpabilidad, a proyectar en los demás nuestras emociones negativas y a buscar la verdad fuera, y no en nuestro interior.
El objetivo de A.BU.D.A. Es ayudarnos a reactivar el profundo recuerdo de nuestra verdadera identidad, oculta bajo la superficie y a superar las diferentes formas de domesticación y esclavitud a las que hemos estado sometidos en la historia de nuestra civilización. El estado de desconexión espiritual se ha agravado aun más por nuestras formas antinaturales de vivir, de movernos y de alimentarnos. La desconexión espiritual y la obsesión materialista están arraigadas en las bases de la sociedad moderna. Nos hemos alejado de la Inteligencia Superior del Universo, que es nuestra única fuente de Verdadero Conocimiento. Dependemos de nuestra buena suerte y esperanzados en ella, vivimos en un mundo en estado de hibernación, sin ser conscientes que estamos atrapados en el pasado, temerosos de vernos a nosotros mismos y percibir el lugar del aquí y ahora. La mayoría de las personas están resignadas a permanecer en este estado, piensan que están bien. Sus vidas básicamente giran en torno a la alimentación, el sueño, el apareamiento, la seguridad y el poder. Si viesen un poco más allá y fuesen honestas consigo mismas, verían que son bastante infelices y vacios en su interior. El profundo temor de ver este dolor y vacio les impide darse cuenta que han mutado su naturaleza Divina.
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EL EFECTO DE LA LUNA EN EL HOMBRE



Durante décadas se han elaborado muchos informes científicos a favor y en contra de los efectos de la Luna en el comportamiento humano. Los informes han analizado el aumento de actividad mental, el incremento de visitas a las unidades de emergencias médicas o centros psiquiátricos y las quejas de la gente sobre el incremento de molestias físicas y mentales.
La Spiritual Science Research Foundation-SSRF (Fundación para la Investigación de la Ciencia Espiritual) examinó los efectos de la Luna en el comportamiento humano a través de métodos de investigación espiritual. En la investigación espiritual que llevamos a cabo para comprobar estos efectos en el comportamiento humano, se ha comprobado que sí, la Luna tiene una influencia. Los siguientes son los distintos aspectos de los efectos de la Luna en nuestra vida

 El efecto genérico sutil (intangible) de la Luna


Todos los objetos, incluyendo estrellas, planetas y satélites, junto con sus atributos físicos (tangibles) emanan frecuencias sutiles (intangibles). Estos atributos físicos y frecuencias sutiles nos afectan en varios grados en el plano físico y sutil.
Las frecuencias que emanan de la Luna afectan a las frecuencias del cuerpo mental, es decir, a la mente de los seres humanos. Por ‘mente’ nos referimos a nuestros sentimientos, emociones y deseos. La mente está constituida por la mente consciente y la mente subconsciente. Dentro de la mente subconsciente tenemos cierta cantidad de impresiones que están grabadas y deciden nuestra naturaleza y personalidad básicas. Sin embargo, no somos conscientes de los pensamientos o impresiones de la mente subconsciente. Estas impresiones se acumulan durante varias vidas.
Las impresiones de nuestra mente son los catalizadores de todos nuestros pensamientos y de las acciones subsiguientes. Estas impresiones, así como nuestros pensamientos, tienen sus propias frecuencias sutiles.

Influencia y efectos de la luna y la mente
Las frecuencias lunares son ligeramente más sutiles (intangibles) que las frecuencias de nuestros pensamientos, pero son mucho menos sutiles que las frecuencias de las impresiones de nuestra mente. Las frecuencias lunares tienen la capacidad de hacer que las frecuencias de los pensamientos procedentes  de las impresiones de nuestro subconsciente emerjan a la mente consciente. Una vez en la mente consciente nos damos cuenta de ellos. Así, una persona se vería influenciada por la impresión que predomina en su mente. Explicamos esto con mayor detalle en la siguiente sección.
De modo parecido, la Luna también afectaría a la mente de los animales. Sin embargo, como la mente subconsciente de los animales consiste de impresiones relacionadas sólo con deseos básicos tales como el hambre, el sexo, el sueño, etc., el incremento de la actividad mental está relacionado solamente con esos instintos básicos.

 El efecto basado en la iluminación o fase lunar

El día de luna nueva, el lado no iluminado, es decir, el lado oscuro de la Luna, está orientado hacia la Tierra. La oscuridad emite frecuencias predominantemente raja-tama, entonces existen más partículas sutiles raja-tama, que están siendo transmitidas hacia la Tierra, a comparación del día de luna llena, cuando se ve el lado iluminado.
Durante la luna llena, disminuyen las frecuencias raja-tama debido al incremento de iluminación. Sin embargo, durante un día de luna llena las frecuencias lunares están más activas y se observa un aumento de la actividad mental, tal y como se explica en el punto 2. Dependiendo de los tipos de impresiones de la mente subconsciente que estén activados, el incremento de actividad puede variar desde un aumento de pensamientos aleatorios a un aumento de actividad mental de pensamientos específicos.
Por ejemplo, una persona que es escritora y está centrada en un libro que está escribiendo es muy probable que tenga actividad mental relacionada principalmente con el libro y la creatividad en el estilo de escritura. Este tipo de pensamientos vendrán del centro del talento. Por lo tanto puede descubrir que en un día de luna llena logra escribir prolíficamente.
Sin embargo, para la mayoría de las personas los pensamientos serán aleatorios. Si hay cierto número de defectos de personalidad dominantes tales como la ira, la avaricia, etc., estos pueden emerger y dominar nuestros pensamientos durante este período. Por ejemplo, un alcohólico tendrá más pensamientos sobre la necesidad de beber alcohol durante este día.
También es posible que se despierten pensamientos acerca de la Espiritualidad que yacen inertes en el subconsciente aprovechando el incremento de la actividad mental , y se aumente la práctica espiritual en un día de luna llena.

El efecto basado en la atracción gravitacional de la Luna

Durante la luna llena o nueva, la atracción gravitacional de la luna y el sol se combinan. La Luna ejerce una atracción sobre la Tierra también otros días, pero no es tan potente como en los días de luna llena y luna nueva.
Supongamos que queremos hacer una respiración profunda. El aire succionado por nuestra boca es tres veces mayor a nuestra respiración normal. Ahora, traduzcamos esta analogía a la luna y su atracción sobre la Tierra. Durante los días de luna llena y  luna nueva, toda la Luna atrae a la Tierra y el efecto es como en la analogía anterior: la Luna está haciendo una respiración profunda. Entonces, la luna atrae desde la Tierra toda la atmósfera circular que es tres veces su tamaño.
Efecto gravitacional de la luna llena
Durante los días de luna llena y luna nueva, los Elementos Cósmicos Absolutos (Panchatattva) tales como la Tierra Absoluta (Pruthvī), el Agua Absoluto (Āpay el Aire Absoluto (Vāyuson atraídos hacia la Luna. Esto crea un tipo de cinturón sutil de mucha presión.
En este proceso a nivel físico, cuando el agua es atraída hacia la Luna, más que el agua son sus elementos gaseosos (vapor de agua) los que salen de ella y entran en el cinturón sutil de alta presión. Puesto que las energías negativas están predominantemente en forma gaseosa, son atraídas al cinturón sutil de alta presión. Aquí se agrupan y suman fuerzas entre sí. Es entonces cuando atacan a la humanidad a mayor escala durante esos días. El impacto es que los ataques de fantasmas sobre humanos, tanto a nivel físico como mental, pueden ser tres veces mayormás fuertes.
En las ermitas (ashrams) de la SSRF alrededor del mundo, se ha observado un aumento en los ataques de energías negativas y presiones negativas sutiles durante los días de luna llena y luna nueva. Comienza dos días antes de la luna llena o nueva y termina dos días después.

Consecuencias del aumento del efecto de la Luna durante la luna llena y la luna nueva

Durante los días de luna nueva, la influencia sobre los fantasmas (demonios, diablos, energías negativas, etc.) que esparcen raja-tama, las personas que se dedican a rituales ocultistas, y las personas predominantemente rajásicas y tamásicas, es muy fuerte, por lo que reciben energía negra para sus actividades raja-tama. Como es un día productivo para las actividades negativas, se considera  desfavorable para cualquier actividad positiva. Como las frecuencias raja-tama de la Luna afectan a la mente, la incidencia de tendencias raja-tama como escapar de casa, el suicidio o la posesión por fantasmas es mayor durante la luna nueva. Especialmente durante la noche, la luna nueva es una gran oportunidad para los fantasmas para causar malestar al hombre, pues está ausente la purificación natural que normalmente ocurre a través del Elemente Cósmico Absoluto del Fuego procedente del Sol.
En una noche de luna llena, como la cara iluminada de la luna mira hacia la Tierra, se transmiten mínimas frecuencias básicas sutiles raja-tama en comparación con otras noches. Entonces, esa noche hay disponible una cantidad mínima de energía raja-tama para los fantasmas y para las personas predominantemente raja-tama o practicantes de rituales ocultistas. Sin embargo, los fantasmas (demonios, diablos, energías negativas, etc.) aprovechan el efecto de la atracción gravitacional de un día de luna llena y causan más malestar.
La investigación espiritual también ha revelado que hay otras diferencias más sutiles entre los efectos de la luna nueva y la luna llena en el hombre. En general, el efecto aflictivo es mayor durante la luna nueva que durante la luna llena. El efecto adverso de la luna llena influye más en el cuerpo físico, mientras que el de la luna nueva influye más en la mente. El efecto de la luna llena es más aparente mientras que el efecto de la luna nueva es más intangible (sutil). Al no ser aparente, el efecto de la luna nueva es incluso más peligroso. La razón es que una persona al no estar consciente del malestar, no toma medidas para superarlo.
Entre los efectos de la luna nueva y la luna llena, aquellos de la luna nueva son los que menos notamos. Sin embargo, el efecto negativo es mayor en la luna nueva. La razón es que durante la luna nueva el efecto en el hombre es más a nivel sutil, contrariamente a lo que sucede durante la luna llena, cuando uno se da cuenta del aumento de los pensamientos.
Los aspirantes que hacen mucha práctica espiritual según los seis principios básicos de la práctica espiritual son de naturaleza primordialmente sátvica. Como resultado, son más sensibles a los cambios en las frecuencias raja-tama del entorno en comparación con una persona promedio que es predominantementeraja-tama. La parte  positiva es que los aspirantes espirituales están mejor equipados para recibir la protección de Dios contra las energías negativas.

¿Por qué los informes recientes no pueden encontrar pruebas del efecto de la Luna en el comportamiento humano?

Algunos estudios médicos y psicológicos anteriores habían documentado la influencia de la luna en el comportamiento humano. Pero estudios llevados a cabo en los años recientes no han conseguido establecer una relación con este efecto. Esto se debe a que en la última década ha habido un incremento sin precedentes en el componente raja-tama  a nivel global. Este exceso de raja-tama ha sido principalmente orquestado por fantasmas (demonios, diablos, energías negativas, etc.).
El aumento general del componente raja-tama tiene efectos globales en todos los aspectos del mundo. Los problemas van desde el incremento de problemas mentales a nivel individual al aumento de peleas familiares, terrorismo y desastres naturales. Como resultado del aumento general subyacente en el comportamiento errático durante todo el mes, el efecto adicional de la luna llena y la luna nueva que aún está presente, pasa ampliamente desapercibido en los estudios estadísticos.

 ¿Qué podemos hacer para protegernos de cualquier efecto dañino?

Como el efecto dañino de la luna nueva y la luna llena se debe a una razón espiritual, sólo los remedios espirituales o la práctica espiritual pueden ayudar a dar protección.
A nivel mundanal lo mejor es evitar tomar decisiones importantes, o comprar y vender en estos días, pues los fantasmas pueden afectarnos por estos medios. Incremente la cantidad y calidad de la práctica espiritual dos días antes, durante, y dos días después de la luna llena y la luna nueva. También es beneficioso cantar Mantras ese dia.
Durante la fase menguante de la Luna, es decir, el período entre el día de luna llena y el de luna nueva, como el tamaño de la luna reduce progresivamente, las frecuencias sutiles básicas raja-tama que emanan de ella aumentan también de forma progresiva. Esto sucede porque el lado oscuro de la luna va aumentando paulatinamente. Entonces, para protegernos de la influencia adversa de este aumento de raja-tamaes importante que aumentemos nuestra práctica espiritual durante este período.
Durante la fase creciente de la Luna deberíamos al menos mantener estables nuestros esfuerzos de la quincena anterior, para que podamos  renovarlos cuando tengamos que aumentar nuestra práctica espiritual en la siguiente fase menguante de la Luna.

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VENERABLE GESHE JAMPA TENZIN



MONJE BUDISTA TIBETANO




ORGANIZAMOS LAS ACTIVIDADES CON EL LAMA TIBETANO

EN TU CENTRO DE MEDITACION, YOGA, REIKI 

o en tu Grupo Familiar - Amigos.


INICIACION DE ZAMBHALA

(genera riqueza, abundancia material)

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(elimina todo tipo de negatividades- poderoso protector- prosperidad)

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INICIACION DE BUDA MAITREYA

(futuro buda, desarrolla en Amor compasivo Bodhichita)

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(limpiar negatividades obstaculos, magia negra, brujeria, genera riqueza y abundancia)

ENSEÑANZA DE LA RUEDA DE LA VIDA

(explicacion del samsara, karma, los reinos superiores e inferiores de renacimiento)

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